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此时的雷泽，空空荡荡，安静一场。乌云仍旧翻滚，但是却失去了原来的绞缠其中的丝丝电光。一大一小异雷仍悬在乌云之下，与十天之前相比，两道异雷周围的雷电之气已经变得很少，通通都已经被异雷给吸收了。这是异雷逐渐被炼化的征兆，所有的雷电之气都会被异雷吸收。
雷宗弟子炼化异雷，很容易让一般不知就里的修行人误以为是将整个异雷炼化到形神之中。就如修行界流传的阴阳八派之中其他的宗门修炼道身，风宗需要炼化神风，山宗需要炼化不同的大山，真阳宗需要炼化太阳，太阴宗需要炼化月亮，无极宗需要炼化种种异水，火宗需要炼化种种异火，崇虚宗需要炼化不同的河泽等一样。
这当然是一个误会，天地生人，已赋其形，妙用具足，何必还需要去增添外物入身呢？道门中人并不会这样去做。当然这并不代表修行界其他的许多修行人在知道境这一步，炼化形骸的时候，不会采用那种在道门看来是旁门左道之法。那就是将自己的形神与其他诸物一起炼化，让形神变得更为强大，以及赋予肉身所炼化之物的妙用。比如有炼化百药的药身，这就是其中很典型的一种。有了药身之后，不及可以擅辨万物药性，甚至而且还可以凭空实现徒手炼丹，不依赖外在的一切。
不过阴阳八派乃是道门正宗。是不会取这样的修行法门的。因为在道门中人看来，这样其实恰恰不能发挥人身的形神之妙。道门法诀之中的修炼，在这一层境界强调的是体察天地万物的变化之道。然后锻炼神念，以增形神之妙。也就是所谓观万物之情状，开阔增益我心灵之天地。
修行破了知心大成，原本的身心变化已经到了一种极致，再无可能向前突破。因此如果要再进一步，自然就是突破天地所赋予地形神身心的局限去接触更广大的天地。当然这种突破并不是舍弃不用，而是以本来的形神身心为基础。然后重新去接触外在的天地，渐渐地以所及之天地为自己的形神身心。
打个不恰当的比喻。这就好比一个人曾经居住在一个与世隔绝的山村之中，当他随着渐渐地长成，自然地已经熟悉了山村之中的每一个人，每一棵树。甚至每一块石头。这个时候，就会有两种状态，要么就是安于现状，在这个山村之中继续生活下去。要么就是走出这个山村，去见识更为广大的天地。
这两者的区别是什么？安于现状自然是可以安安稳稳的活下去，因为对自己所生活之处已经十分熟悉，所以完全可以很有余裕地应对在生活之中发生的一切。但是这样的生活却有着一成不变的特质，也许在一个很长的时间之内，一切都不会发生任何的变化。仍旧保持着当初的样子。另外有一点就是，当如果有一天，有一种外来的变化。突然席卷到这个封闭的山村中的时候，这里的人会很难在短时间适应这种变化，很容易不知所戳，然后被这种变化吞没了原来的样子。
但走出这个山村，见识了更为广大的天地，就会了解到了原来天地之间不只是只有自己曾经居住的山村。还有其他许多形形色色，甚至完全不同的山村。不仅物产各异、器具不同。就连各种的生活方式也不同，那里的人也不一样。面对这样的不同，或者这个走出山村的人会被吸引，然后沉浸其中，从此留了下来。也有可能是记得自己的出身之地，然后重新回去原来的山村，但这时候他会带着许许多多不一样的可能而来，毫无疑问地会改变自己原来封闭山村的样子。
无论是哪一种选择，自然都带着各自的风险。但是修行之道，自从入道之境化显元神开始，本就是选择了一条向外打开，去探索外在天地的路。所以在知心大成之后，身心相合，犹如已经建立了稳固家园，但是接下来一步，则必然是炼化形神身心，突破自我形神身心的局限，去尝试更多的可能，见识天地的变化。这一步走出，其实是跟从原来的修行未入门到进入知身境是一样的，也跟从知身境走入知心境是一样的。
所谓知道境，即是在天地之间行走。但正如那个走出山村的人一样，倘若他忘记了自己的出身之处，被外在所有一切的不同所吸引，那自然而然便会成为一个漂浮的人，一个漫游者，一个无家可归的人。这一点来说，陆止一正是面对这样的情况，他已经忘记了自己是陆正，所以他并不在乎自己会走到哪里。也可以轻易地就答应沙七飞来帮他抢天意花，而不必考虑其他的任何事情。
所有的人都从过去而来，立足现在，走向未来。很多人以为过去是一种牵绊，包括佛门有三心修持之法，需要僧人在修持的时候做到过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。... -->>
此时的雷泽，空空荡荡，安静一场。乌云仍旧翻滚，但是却失去了原来的绞缠其中的丝丝电光。一大一小异雷仍悬在乌云之下，与十天之前相比，两道异雷周围的雷电之气已经变得很少，通通都已经被异雷给吸收了。这是异雷逐渐被炼化的征兆，所有的雷电之气都会被异雷吸收。
雷宗弟子炼化异雷，很容易让一般不知就里的修行人误以为是将整个异雷炼化到形神之中。就如修行界流传的阴阳八派之中其他的宗门修炼道身，风宗需要炼化神风，山宗需要炼化不同的大山，真阳宗需要炼化太阳，太阴宗需要炼化月亮，无极宗需要炼化种种异水，火宗需要炼化种种异火，崇虚宗需要炼化不同的河泽等一样。
这当然是一个误会，天地生人，已赋其形，妙用具足，何必还需要去增添外物入身呢？道门中人并不会这样去做。当然这并不代表修行界其他的许多修行人在知道境这一步，炼化形骸的时候，不会采用那种在道门看来是旁门左道之法。那就是将自己的形神与其他诸物一起炼化，让形神变得更为强大，以及赋予肉身所炼化之物的妙用。比如有炼化百药的药身，这就是其中很典型的一种。有了药身之后，不及可以擅辨万物药性，甚至而且还可以凭空实现徒手炼丹，不依赖外在的一切。
不过阴阳八派乃是道门正宗。是不会取这样的修行法门的。因为在道门中人看来，这样其实恰恰不能发挥人身的形神之妙。道门法诀之中的修炼，在这一层境界强调的是体察天地万物的变化之道。然后锻炼神念，以增形神之妙。也就是所谓观万物之情状，开阔增益我心灵之天地。
修行破了知心大成，原本的身心变化已经到了一种极致，再无可能向前突破。因此如果要再进一步，自然就是突破天地所赋予地形神身心的局限去接触更广大的天地。当然这种突破并不是舍弃不用，而是以本来的形神身心为基础。然后重新去接触外在的天地，渐渐地以所及之天地为自己的形神身心。
打个不恰当的比喻。这就好比一个人曾经居住在一个与世隔绝的山村之中，当他随着渐渐地长成，自然地已经熟悉了山村之中的每一个人，每一棵树。甚至每一块石头。这个时候，就会有两种状态，要么就是安于现状，在这个山村之中继续生活下去。要么就是走出这个山村，去见识更为广大的天地。
这两者的区别是什么？安于现状自然是可以安安稳稳的活下去，因为对自己所生活之处已经十分熟悉，所以完全可以很有余裕地应对在生活之中发生的一切。但是这样的生活却有着一成不变的特质，也许在一个很长的时间之内，一切都不会发生任何的变化。仍旧保持着当初的样子。另外有一点就是，当如果有一天，有一种外来的变化。突然席卷到这个封闭的山村中的时候，这里的人会很难在短时间适应这种变化，很容易不知所戳，然后被这种变化吞没了原来的样子。
但走出这个山村，见识了更为广大的天地，就会了解到了原来天地之间不只是只有自己曾经居住的山村。还有其他许多形形色色，甚至完全不同的山村。不仅物产各异、器具不同。就连各种的生活方式也不同，那里的人也不一样。面对这样的不同，或者这个走出山村的人会被吸引，然后沉浸其中，从此留了下来。也有可能是记得自己的出身之地，然后重新回去原来的山村，但这时候他会带着许许多多不一样的可能而来，毫无疑问地会改变自己原来封闭山村的样子。
无论是哪一种选择，自然都带着各自的风险。但是修行之道，自从入道之境化显元神开始，本就是选择了一条向外打开，去探索外在天地的路。所以在知心大成之后，身心相合，犹如已经建立了稳固家园，但是接下来一步，则必然是炼化形神身心，突破自我形神身心的局限，去尝试更多的可能，见识天地的变化。这一步走出，其实是跟从原来的修行未入门到进入知身境是一样的，也跟从知身境走入知心境是一样的。
所谓知道境，即是在天地之间行走。但正如那个走出山村的人一样，倘若他忘记了自己的出身之处，被外在所有一切的不同所吸引，那自然而然便会成为一个漂浮的人，一个漫游者，一个无家可归的人。这一点来说，陆止一正是面对这样的情况，他已经忘记了自己是陆正，所以他并不在乎自己会走到哪里。也可以轻易地就答应沙七飞来帮他抢天意花，而不必考虑其他的任何事情。
所有的人都从过去而来，立足现在，走向未来。很多人以为过去是一种牵绊，包括佛门有三心修持之法，需要僧人在修持的时候做到过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。... -->>
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