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，8年后达到高产期，其自然寿命约80年，经济寿命约60年。
文椰4号（coc）是我国从引进品种中选育出来并在生产上应用的优良品种，亲本为香水椰子。经过多年的生产试验和对比试验显示，综合性状优良。具有植株矮小，结果早，产量高，椰水和椰肉均具有特殊香味，椰肉细腻松软，椰水鲜美甘甜，营养丰富等优点，是作为嫩果型发展的优良椰子品种。
文椰4号结果早，产量高。一般种植后3～4年开花结果，比海南本地高种提前2～3年，8年后达到高产期，比南海本地高种提前3～4年；产量高，平均株产一般70个以上，高产的可达120多个，比南海本地高种高；果实小，圆形，平均果重490～1350g，果实径围36～43cm，核果质量370～1220g，核果径围29～37cm，椰水质量180～300g；叶片、叶柄和嫩果果皮绿色，果皮和种壳薄，。
在我国的宝岛上面，关于椰子还有一个动人的传说。
很久很久以前，宝岛上只有高山，没有河流。泉水也埋在很深很深的地底下，无法挖出，人们只能用器皿来接雨水喝。遇到干旱，天不下雨时，人们只好到海边去喝那又苦又涩的海水。有些离海边远的人，不等到海边就活活渴死了。
这年，宝岛上又发生了干旱，一连半年没有下雨，渴死的人不计其数。
有个名叫椰子的年轻姑娘，家住在宝岛西部离海边不远的地方。她看到因缺水而失去了那么多生命，心里非常难过。为了让人们能喝上水，一天，她就拿着铲子，到海边去挖泉水。
她挖呀挖呀，一直挖了七七四十九天，连手指都磨破了，挖了一个又大又深的沙土坑，可是还是看不到半点泉水的影子。
就在这时，玛祖婆来了，对她说：“乖孩子，你这样挖，怎么能挖出泉水呢？”椰子姑娘一听，流着泪说：“那怎么办！难道就这样看着大家渴死吗？”
玛祖婆说：“把人们从苦难中解救出来的办法是有的，可就是要以生命为代价！”
椰子姑娘一听有办法，急忙问玛祖婆：“只要能把人们从苦难中解救出来，不管用什么办法，我都愿意。”
玛科婆见这个姑娘为了别人甘愿牺牲自己，心里非常感动。于是就从怀里摸出一个像火炭一样的红果子，递给椰子姑娘，说：“乖孩子！你把这个果子吃下去，就能为人们找到甘甜的水了。”
椰子姑娘一听，毫不犹豫地把果子吞了下去。
眨眼的功夫，椰子姑娘就变成了一只美丽的大孔雀。她感到肚子里像燃烧着一团火。嘴里渴得火烧一样，非常难受。
她扭动着身躯，一头扎进沙土坑里。尖尖的嘴巴不停地往下钻。她钻呀钻呀，她的嘴巴终于碰到了清凉的泉水，她痛快地喝着。她边喝边想：我要多喝些水，把泉水含在嘴里带到地面上，送给那些渴极了的人们。
可是她的头被沙土埋着无法动，怎么拔也拔不出来了。
这可怎么办呢？她猛一用劲，一下子变成了一棵大树。那高大的树干是她的身躯；宽大的树叶是她的尾巴。
她的头和嘴变成了树根。她用劲吸吮着地下的泉水，然后把吸到的水通过树干送到村上结出的又圆又大的果子里，让人们摘下来就能解渴。
很快。找水的人们知道了椰子姑娘的奉献，纷纷来到大树下，他们喝了果子里的浆液，终于渡过了旱期。人们为了纪念椰子姑娘。把这种树叫椰子树。把它结的果叫椰子。
也就是从这时起，宝岛有了椰子树，而且越来越多。
还有一个关于椰子树的传说。
很久以前，南海岛西部有一个部落首领叫骆王，他带领人手打了胜仗后，在一次庆祝庆典中被一伙叛徒砍下脑袋挂在一棵小树上。
仅在一夜之间，这棵小树便疯长了4、5丈高，骆王的头变成坚硬椰果。那华盖般的椰叶就是骆王的头发，那挺拔伟岸的树干便是骆王的身躯。
从这里可以很清楚的看出。椰子绝对是一种既可以解渴，又可以充饥的食物，也许椰子的作用对于很多内陆的普通人来说很是陌生，但是对于世代是渔民世家的许昌来说，他很清楚自己找到了椰子代表了什么。
这个陌生的海岛上面生长着椰子树，那就代表他们不会被饿死，不会被渴死，代表着他们可以很好的活下去。难怪许昌在看到这几颗椰子树的时候，脸上会流露出那样惊喜的神色。
“哦……，谢谢老天爷的保佑！”许昌高呼着，运气轻功向着椰子树的地方跑去……。
刚刚来到椰子树的树下面，许昌就直接运气轻功，整个人‘呼’的一下子就来到了椰子树上面，没有十秒钟的时间，许昌就消失在深林里面了。
从海滩上面远远的看去，许昌的被后面还背着几个椰子，那几颗椰子随着许昌的轻功，不断的摆动着，看起来充满了活力……。
许昌这是带着椰子给许杰，许杰受着伤，现在急需营养和水分的补充，而椰子绝对是很好的营养和水分的补充物，所以，许昌才会这样急匆匆摘下几个椰子，然后马上就回去了。
………………………………………………………………………………………………….
话分两头，许昌、许杰两兄弟和猴子这些人刚刚来到海岛上面的时候，赵朝纲的神识就已经收了回来。
赵朝纲刚刚制造的那个海岛上面，现在根本没有什么危险的东西，再加上赵朝纲已经把猴子和冷鑫这些人的武功全部废除了，在这个海岛的最南端赵朝纲还准备了一首小渔船，因此，许昌他们肯定能够安全的回到玉石区。
猴子和冷鑫他们的武功被赵朝纲废掉了，海岛上面又没有什么危险的东西，而许昌和许杰两兄弟的武功都还在，要是这样许昌和许杰两兄弟还活不下来的话，那赵朝纲也不会再去理会他们了。
赵朝纲可以给你一次、两次的帮助，但是，要想赵朝纲给与你三次、四次，甚至是无数次的帮助，把根本不可能。说句难听的话，你是我的亲戚，是我的朋友，要是都不是的话，我凭什么帮助你！
“呼……，”安排好了许昌和许杰两兄弟的事情之后，赵朝纲直接长长的舒出了一口气，然后，赵朝纲一脸笑容的转过头对着还在和那些海豚玩的柳菁菁说道：“菁菁，你要求我办的事情我已经办好了，那些落海的人我已经把他们带到一个海岛上面，我还给他们留了一艘渔船，相信他们现在可以安全的回到玉石区了，菁菁，我办事情还是利落吧！”
赵朝纲一办好柳菁菁交代的事情，就马上舔着脸向柳菁菁邀功了。赵朝纲这样做，看起来好像很没有什么面子，好像低人一头的感觉。但是赵朝纲这样做，对于加强夫妻之间的感情很有好处。
夫妻之间相处贵在真诚，贵在让步和宽容，贵在相互沟通，相互理解！
家庭是社会结构的最小细胞,也是牵一发而动全身的重要组成部分，人们大多在苦乐参半的人生中体味家庭生活的酸甜苦辣。
很早就有围城之说，现代家庭中因各种外在因素眼花缭乱的干扰。越发显得脆弱。
我们现在的社会尤其漳显个性，而少了些宽容。当我们问到那些白发苍苍的老人们何以携手走过几十春秋，大部分只有一个词。忍让，宽容。
这让我想起了佛经中关于夫妻之间如何相处的问题，简明扼要地说出了夫妻相处的重点，仔细观察。往往和睦的家庭。这种体现尤其充分。
这就好比水和石的关系，男人如石般坚强，终抵不过滴水穿石。女人如水，这个家庭便被滋润的生机盎然。这并不是说女人是男人的附属物，而是互相付出得来的幸福，而我们现代的人已经习惯了索取，索取不到便放弃，反正外面的世界很精彩。
赞叹二千年多前。和中国的孔子出生在同一时代的佛陀，在那个女人没有任何地位的年代。就明示了夫妻互敬互爱的道理，拿到今天也一样适用。
佛在《佛说善生经》中讲道：“居士子，如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲。
夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门、梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士子，如是西方二俱分别。
居士子，圣法、律中西方者，谓夫、妻子也。居士子，若人慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。”
大概的意思是什么呢？
这里面的大概意思就是：丈夫应有五件事供给妻子
（西方者是指夫妻）
第一怜念妻子，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。
第二不轻慢，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待，不能因自已拿钱养家或比妻子名利高便轻视妻子，应以礼相待，不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。
第三为作璎珞严具，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。
第四家中得自在，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子在家中得自在，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，妻子在家中有充分的安全感,这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。
第五念妻亲亲，所谓念妻亲亲，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人也给予真诚相待，不要厚此薄彼，现代话说就是爱屋及乌吧。
看到这里,女性也要微笑了。尤其是第三条,妻子也有享受美的权利,而不是一结婚就要变成黄脸婆,当然女子此时的打扮更多是为丈夫悦人悦已的。
现在男人中流行这样一句话,说是找个有钱的女人可以少奋斗二十年,何乐不为?当然可以，若你也能用下面这十三事对待妻子。
我也有些惊讶，为何男人对女人只有五件事要做，女人对男的就需要十三件事来做呢？若静下来想想，你为什么做不到这十三条呢？
这十三事大致意思是：
一，重爱敬夫：在家庭里最容易出问题的是感情专注问题，妻子不要仗着有美貌而藐视丈夫。
妻子要敬爱尊重丈夫，不要以自己娘家有钱有地位而轻视丈夫，且要自重自爱，不要让丈夫得到羞辱。
二，重供养夫：丈夫有义务供给家庭所需，妻子应使丈夫在饮食上得到及时供养，衣服上让他穿得干干净净整整齐齐，使他不至于在人家面前受到轻慢；
三，善念其夫：常想念对方的好。经常要想到丈夫在外面工作很辛苦，或者丈夫出差了，应体谅丈夫出差劳累，不能正常饮食、休息；
四，摄持作业：摄就是维持，使家产事业不致破败，懂得维持家庭收支平衡。
五，善摄眷属：要很好的善待丈夫的家里人，孝顺公公婆婆，和婆家上下的人搞好关系；
六，前以瞻侍：对丈夫的长辈，应当时时前去探望侍奉，表示孝敬之意；
七，后以爱行：当丈夫的长辈行走时，应当在后护送照料，以示敬爱之情；
八，言以诚实：要诚实直言，夫妻之间贵在忠诚，坦直，有些夫妻经常会有各自的私房钱，都是有些事情隐瞒没有透明。
九，不禁制门：有客人来到家里，不要限制人家，要热诚招待欢迎，作为家庭主妇，不要限制男方的父母、亲友到他家里来；
十，见来赞善：不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹，要说一些欢喜赞叹的话使人家来到家里有一种宾至如归的感觉；
十一，敷设床待：客人来了，应该准备好座位；
十二，施设净美丰饶饮食：客人来了，不要吝啬，要用好吃的款待客人，使人感到温暖亲近，感到主妇是一位贤良贤惠的女性；
十三，供养沙门、梵志，如果有遇到出家人就恭敬供养,提供衣食。（供养沙门梵志，这是宗教道德的体现。沙门和梵志都是指修行之人。古代印度宗教修行者多以乞食为生，也体现了慈悲仁爱）
妻子供给丈夫看起来比较多，较不公平，其实也是重复的几件事，而这些看似的小事却完全是家庭中积养的大事。佛陀教的道理也是入世的，并非关起门来闭门造车，也并非出家或在家这么超凡。
现代小家庭大多成长于张扬个性，活出自我的时代，若能明白这些夫妻相处之道，相信幸福不会太远！
人类有男女,所以男欢女爱是人的本性。
女人一生追求的是一个幸福的家庭和有一个爱她的丈夫。女人需要男人的呵护，累了在丈夫身上靠一靠；气了有丈夫体贴的安慰。幸福的家庭使女人青春迟谢，幸福的少妇更加美丽艳人，更加甜密健康。
那么怎样才能有个幸福的家庭，怎样才能保护夫妻的感情呢？
夫妻之间凡事要以诚相待，相互取长补短；要学会宽容对方的过错，在大小事情上尽量互相协调。
每个人都有自己的个性，别想改变对方而适合自己；要想改变最好的办法是改变自已，这样才能维持原本的爱情。
夫妻间要诚实，以诚相待也就是爱情的保护神。“托马斯”曾讲过：如果你公开了你内心的真实，你公开的真实就会挽救你；如果你不公开内心的真实，你不公开的真实就会毁掉你。(未完待续……)
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！
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，8年后达到高产期，其自然寿命约80年，经济寿命约60年。
文椰4号（coc）是我国从引进品种中选育出来并在生产上应用的优良品种，亲本为香水椰子。经过多年的生产试验和对比试验显示，综合性状优良。具有植株矮小，结果早，产量高，椰水和椰肉均具有特殊香味，椰肉细腻松软，椰水鲜美甘甜，营养丰富等优点，是作为嫩果型发展的优良椰子品种。
文椰4号结果早，产量高。一般种植后3～4年开花结果，比海南本地高种提前2～3年，8年后达到高产期，比南海本地高种提前3～4年；产量高，平均株产一般70个以上，高产的可达120多个，比南海本地高种高；果实小，圆形，平均果重490～1350g，果实径围36～43cm，核果质量370～1220g，核果径围29～37cm，椰水质量180～300g；叶片、叶柄和嫩果果皮绿色，果皮和种壳薄，。
在我国的宝岛上面，关于椰子还有一个动人的传说。
很久很久以前，宝岛上只有高山，没有河流。泉水也埋在很深很深的地底下，无法挖出，人们只能用器皿来接雨水喝。遇到干旱，天不下雨时，人们只好到海边去喝那又苦又涩的海水。有些离海边远的人，不等到海边就活活渴死了。
这年，宝岛上又发生了干旱，一连半年没有下雨，渴死的人不计其数。
有个名叫椰子的年轻姑娘，家住在宝岛西部离海边不远的地方。她看到因缺水而失去了那么多生命，心里非常难过。为了让人们能喝上水，一天，她就拿着铲子，到海边去挖泉水。
她挖呀挖呀，一直挖了七七四十九天，连手指都磨破了，挖了一个又大又深的沙土坑，可是还是看不到半点泉水的影子。
就在这时，玛祖婆来了，对她说：“乖孩子，你这样挖，怎么能挖出泉水呢？”椰子姑娘一听，流着泪说：“那怎么办！难道就这样看着大家渴死吗？”
玛祖婆说：“把人们从苦难中解救出来的办法是有的，可就是要以生命为代价！”
椰子姑娘一听有办法，急忙问玛祖婆：“只要能把人们从苦难中解救出来，不管用什么办法，我都愿意。”
玛科婆见这个姑娘为了别人甘愿牺牲自己，心里非常感动。于是就从怀里摸出一个像火炭一样的红果子，递给椰子姑娘，说：“乖孩子！你把这个果子吃下去，就能为人们找到甘甜的水了。”
椰子姑娘一听，毫不犹豫地把果子吞了下去。
眨眼的功夫，椰子姑娘就变成了一只美丽的大孔雀。她感到肚子里像燃烧着一团火。嘴里渴得火烧一样，非常难受。
她扭动着身躯，一头扎进沙土坑里。尖尖的嘴巴不停地往下钻。她钻呀钻呀，她的嘴巴终于碰到了清凉的泉水，她痛快地喝着。她边喝边想：我要多喝些水，把泉水含在嘴里带到地面上，送给那些渴极了的人们。
可是她的头被沙土埋着无法动，怎么拔也拔不出来了。
这可怎么办呢？她猛一用劲，一下子变成了一棵大树。那高大的树干是她的身躯；宽大的树叶是她的尾巴。
她的头和嘴变成了树根。她用劲吸吮着地下的泉水，然后把吸到的水通过树干送到村上结出的又圆又大的果子里，让人们摘下来就能解渴。
很快。找水的人们知道了椰子姑娘的奉献，纷纷来到大树下，他们喝了果子里的浆液，终于渡过了旱期。人们为了纪念椰子姑娘。把这种树叫椰子树。把它结的果叫椰子。
也就是从这时起，宝岛有了椰子树，而且越来越多。
还有一个关于椰子树的传说。
很久以前，南海岛西部有一个部落首领叫骆王，他带领人手打了胜仗后，在一次庆祝庆典中被一伙叛徒砍下脑袋挂在一棵小树上。
仅在一夜之间，这棵小树便疯长了4、5丈高，骆王的头变成坚硬椰果。那华盖般的椰叶就是骆王的头发，那挺拔伟岸的树干便是骆王的身躯。
从这里可以很清楚的看出。椰子绝对是一种既可以解渴，又可以充饥的食物，也许椰子的作用对于很多内陆的普通人来说很是陌生，但是对于世代是渔民世家的许昌来说，他很清楚自己找到了椰子代表了什么。
这个陌生的海岛上面生长着椰子树，那就代表他们不会被饿死，不会被渴死，代表着他们可以很好的活下去。难怪许昌在看到这几颗椰子树的时候，脸上会流露出那样惊喜的神色。
“哦……，谢谢老天爷的保佑！”许昌高呼着，运气轻功向着椰子树的地方跑去……。
刚刚来到椰子树的树下面，许昌就直接运气轻功，整个人‘呼’的一下子就来到了椰子树上面，没有十秒钟的时间，许昌就消失在深林里面了。
从海滩上面远远的看去，许昌的被后面还背着几个椰子，那几颗椰子随着许昌的轻功，不断的摆动着，看起来充满了活力……。
许昌这是带着椰子给许杰，许杰受着伤，现在急需营养和水分的补充，而椰子绝对是很好的营养和水分的补充物，所以，许昌才会这样急匆匆摘下几个椰子，然后马上就回去了。
………………………………………………………………………………………………….
话分两头，许昌、许杰两兄弟和猴子这些人刚刚来到海岛上面的时候，赵朝纲的神识就已经收了回来。
赵朝纲刚刚制造的那个海岛上面，现在根本没有什么危险的东西，再加上赵朝纲已经把猴子和冷鑫这些人的武功全部废除了，在这个海岛的最南端赵朝纲还准备了一首小渔船，因此，许昌他们肯定能够安全的回到玉石区。
猴子和冷鑫他们的武功被赵朝纲废掉了，海岛上面又没有什么危险的东西，而许昌和许杰两兄弟的武功都还在，要是这样许昌和许杰两兄弟还活不下来的话，那赵朝纲也不会再去理会他们了。
赵朝纲可以给你一次、两次的帮助，但是，要想赵朝纲给与你三次、四次，甚至是无数次的帮助，把根本不可能。说句难听的话，你是我的亲戚，是我的朋友，要是都不是的话，我凭什么帮助你！
“呼……，”安排好了许昌和许杰两兄弟的事情之后，赵朝纲直接长长的舒出了一口气，然后，赵朝纲一脸笑容的转过头对着还在和那些海豚玩的柳菁菁说道：“菁菁，你要求我办的事情我已经办好了，那些落海的人我已经把他们带到一个海岛上面，我还给他们留了一艘渔船，相信他们现在可以安全的回到玉石区了，菁菁，我办事情还是利落吧！”
赵朝纲一办好柳菁菁交代的事情，就马上舔着脸向柳菁菁邀功了。赵朝纲这样做，看起来好像很没有什么面子，好像低人一头的感觉。但是赵朝纲这样做，对于加强夫妻之间的感情很有好处。
夫妻之间相处贵在真诚，贵在让步和宽容，贵在相互沟通，相互理解！
家庭是社会结构的最小细胞,也是牵一发而动全身的重要组成部分，人们大多在苦乐参半的人生中体味家庭生活的酸甜苦辣。
很早就有围城之说，现代家庭中因各种外在因素眼花缭乱的干扰。越发显得脆弱。
我们现在的社会尤其漳显个性，而少了些宽容。当我们问到那些白发苍苍的老人们何以携手走过几十春秋，大部分只有一个词。忍让，宽容。
这让我想起了佛经中关于夫妻之间如何相处的问题，简明扼要地说出了夫妻相处的重点，仔细观察。往往和睦的家庭。这种体现尤其充分。
这就好比水和石的关系，男人如石般坚强，终抵不过滴水穿石。女人如水，这个家庭便被滋润的生机盎然。这并不是说女人是男人的附属物，而是互相付出得来的幸福，而我们现代的人已经习惯了索取，索取不到便放弃，反正外面的世界很精彩。
赞叹二千年多前。和中国的孔子出生在同一时代的佛陀，在那个女人没有任何地位的年代。就明示了夫妻互敬互爱的道理，拿到今天也一样适用。
佛在《佛说善生经》中讲道：“居士子，如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲。
夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门、梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士子，如是西方二俱分别。
居士子，圣法、律中西方者，谓夫、妻子也。居士子，若人慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。”
大概的意思是什么呢？
这里面的大概意思就是：丈夫应有五件事供给妻子
（西方者是指夫妻）
第一怜念妻子，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。
第二不轻慢，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待，不能因自已拿钱养家或比妻子名利高便轻视妻子，应以礼相待，不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。
第三为作璎珞严具，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。
第四家中得自在，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子在家中得自在，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，妻子在家中有充分的安全感,这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。
第五念妻亲亲，所谓念妻亲亲，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人也给予真诚相待，不要厚此薄彼，现代话说就是爱屋及乌吧。
看到这里,女性也要微笑了。尤其是第三条,妻子也有享受美的权利,而不是一结婚就要变成黄脸婆,当然女子此时的打扮更多是为丈夫悦人悦已的。
现在男人中流行这样一句话,说是找个有钱的女人可以少奋斗二十年,何乐不为?当然可以，若你也能用下面这十三事对待妻子。
我也有些惊讶，为何男人对女人只有五件事要做，女人对男的就需要十三件事来做呢？若静下来想想，你为什么做不到这十三条呢？
这十三事大致意思是：
一，重爱敬夫：在家庭里最容易出问题的是感情专注问题，妻子不要仗着有美貌而藐视丈夫。
妻子要敬爱尊重丈夫，不要以自己娘家有钱有地位而轻视丈夫，且要自重自爱，不要让丈夫得到羞辱。
二，重供养夫：丈夫有义务供给家庭所需，妻子应使丈夫在饮食上得到及时供养，衣服上让他穿得干干净净整整齐齐，使他不至于在人家面前受到轻慢；
三，善念其夫：常想念对方的好。经常要想到丈夫在外面工作很辛苦，或者丈夫出差了，应体谅丈夫出差劳累，不能正常饮食、休息；
四，摄持作业：摄就是维持，使家产事业不致破败，懂得维持家庭收支平衡。
五，善摄眷属：要很好的善待丈夫的家里人，孝顺公公婆婆，和婆家上下的人搞好关系；
六，前以瞻侍：对丈夫的长辈，应当时时前去探望侍奉，表示孝敬之意；
七，后以爱行：当丈夫的长辈行走时，应当在后护送照料，以示敬爱之情；
八，言以诚实：要诚实直言，夫妻之间贵在忠诚，坦直，有些夫妻经常会有各自的私房钱，都是有些事情隐瞒没有透明。
九，不禁制门：有客人来到家里，不要限制人家，要热诚招待欢迎，作为家庭主妇，不要限制男方的父母、亲友到他家里来；
十，见来赞善：不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹，要说一些欢喜赞叹的话使人家来到家里有一种宾至如归的感觉；
十一，敷设床待：客人来了，应该准备好座位；
十二，施设净美丰饶饮食：客人来了，不要吝啬，要用好吃的款待客人，使人感到温暖亲近，感到主妇是一位贤良贤惠的女性；
十三，供养沙门、梵志，如果有遇到出家人就恭敬供养,提供衣食。（供养沙门梵志，这是宗教道德的体现。沙门和梵志都是指修行之人。古代印度宗教修行者多以乞食为生，也体现了慈悲仁爱）
妻子供给丈夫看起来比较多，较不公平，其实也是重复的几件事，而这些看似的小事却完全是家庭中积养的大事。佛陀教的道理也是入世的，并非关起门来闭门造车，也并非出家或在家这么超凡。
现代小家庭大多成长于张扬个性，活出自我的时代，若能明白这些夫妻相处之道，相信幸福不会太远！
人类有男女,所以男欢女爱是人的本性。
女人一生追求的是一个幸福的家庭和有一个爱她的丈夫。女人需要男人的呵护，累了在丈夫身上靠一靠；气了有丈夫体贴的安慰。幸福的家庭使女人青春迟谢，幸福的少妇更加美丽艳人，更加甜密健康。
那么怎样才能有个幸福的家庭，怎样才能保护夫妻的感情呢？
夫妻之间凡事要以诚相待，相互取长补短；要学会宽容对方的过错，在大小事情上尽量互相协调。
每个人都有自己的个性，别想改变对方而适合自己；要想改变最好的办法是改变自已，这样才能维持原本的爱情。
夫妻间要诚实，以诚相待也就是爱情的保护神。“托马斯”曾讲过：如果你公开了你内心的真实，你公开的真实就会挽救你；如果你不公开内心的真实，你不公开的真实就会毁掉你。(未完待续……)
ps：注：谢谢谢志修大大的打赏支持，谢谢！
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