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一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”
于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”
“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶。“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时。船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪。这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘。就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱。继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
在地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；而在天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。
感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。
古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？”
秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”
秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”
秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。
感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
屠龙子丢失了马以后才修马厩，人们都说晚了。
屠龙子说：“折断了肱骨而学医，也不算晚啊。从前齐桓公、晋文公都是先伤了国，而后归国又成为五霸。越王勾践隐居在会稽山，而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑，而后成为齐国的军师。威震天下。
他们处在逃奔困厄的时候，谁不说他们应该和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显赫。人们敬仰他们如天上的星辰。七月的干旱，使得禾苗不生长了。但还可以割去而指望它的自生之苗；倘若认为晚了，就抛弃它，那么田地很快就会荒芜。”
数月后，屠龙子的马跑了回来，人们都佩服他的远见卓识。
感悟：屠龙子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有；然而亡羊补牢，犹未为晚。强者一生，皆有挫折。然其能成大事，皆因善于提前准备，并能把握机会。
当代社会，高楼林立，资讯发达，正因为人类的努力和创新才有今天的辉煌成就。人们常认为人类社会文明的发展是人类在时间的经程中以不懈的努力而革新出来的，这是绝对正确。但是，当我们在远眺美还的未来时候，何曾想过发展的洗礼中带来的后果呢？
人类的原始社会。没有高楼，没有机械，没有文化，更没有现今的辉煌。但是那时人与自然相协调。人在大自然中索取，大自然同时向人类索取，人类成为生物圈中重要一环。
但是随着社会的进步。刀耕火种，阻道治水。砍木建宫殿，捕杀珍禽异兽等等较为先进的文明出现了。人类不断向大自然索取，他们可曾想过这样代给什么后果？
现今社会仍不懂得自己得行为惹起了大自然得报复，仍继续大面积伐林，工厂排出毒气废水，大量制造垃圾……结果，大自然报复了，问世效应导致海平面升高，山崩、地震、海啸，龙卷风频频摧毁城市，土壤肥度不断下降……人类仍继续，不停息地发展，难道人类真的不见棺材不落泪？
说了长篇人与自然的情况，其实我主要想说明大自然的报复都是人类只顾发展不理会长远的事情而导致的，就是人类没有远见盲目地只顾眼前利益。利益是诱导人们不向绝路的主要因素，其实只要长远地观察，就会发现以后更有丰厚的报酬。
人还是有远见好。
人的肉眼，看东西有个极限；但是用心去想、用心去看，那就是「远见」。
在『楞严经』裏有「七处徵心」的一段公案，说明我们的「心」，看得到别人，看不到自己；看得到这边，看不到那边；看得到外面，看不到裏面；看得到大地山河，看不到自己的心；看得到「有」，看不到「空」。
所以，人的「远见」不容易建立，因为，我们一般人只能看到浅处，不能看到深处；只能看到前面，不能看到后面；只能看到近处，不能看到远处。所以，人要有「慧眼」，才能有「远见」。
所谓「人无远虑，必有近忧。」人无「远见」，必然只有「浅见」。浅见的人生，他只看到自己，没有看到大众；他只有看到家庭，看不到整个社会。像现在台湾政党裏的一些份子，都是只有看到政党，没有看到人民；只去看股票，没有看道德；只有看权利，看不到责任；只有看结果，看不到其因。甚至整个社会大众，都是只有看到今生，没有看到来世；只有看到生，没有看到死；看得到现在，没有看到未来，人生的盲点有那麼多的「看不清楚」、「看不到」，你说怎麼能健全呢？
有的人看到人情；没有看到义气；有的人看到金钱，没有看到信誉；有的人看到利益，没有看到道理。主要的，我们做人行事，需要有「远见」。
所谓「远见」，就是不但看到历史，看到我们的祖先，你还必须看到未来和我们的子孙；你也不能只看到我们人类的同乡、同学、同事、同门，你还应该看到十方法界的众生。
也就是说，我们不要只看到一个家庭、一个社团，而要能看到全世界，因为「远见」是没有时间、没有空间、没有阻碍，才是远见；远见要有前胆性，要有未来性，要有全面性。请问：你为你自己有远见吗？你为整个的家庭、社会、国家、人类，都有远见吗？
如果你想要有远见，请你要看因缘。要看真理。你看到因缘，就是看到真理；你看到真理。才能看到因缘。所以，任何事都不是凭空想像。不是妄断有无，你要透过你的知识、智慧、般若，你才能有远见啊！
社会上，有的人很会投资理财，他就是有远见；有的人善於掌握商机，他就是有远见；能够洞烛机先，懂得未雨绸缪，就是有远见。蚂蚁知道天将下雨，他可以储粮；蜜蜂酿蜜。为了过冬；松鼠聚粮，也是防备严寒。
动物都有远见，我们怎麼可以不建设我们的远见呢！
俗话说的好，凡事预则立，不预则废！意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。也就是说，你在做事情的时候。要有远见！
凡事预则立，不预则废。”只要有可能，我们还是应该对自己所走的路进行详细的规划，分清阶段。划分步骤，认真计划每一步应该怎样走，每一步用多少时间。每一步达到什么目标，尽量清晰明确。要用充分发远见。
哲人说，成功的人生需要正确的规划。你今天站在哪里并不重要，但你下一步迈向哪里却很重要。
我们不能只是为了有路可走，盲目地进行选择，抱着走不通再换的想法。那时，我们只能碰得头破血流，最后输掉的是年轻的资本。我们应该多考虑一下，对未来要有一个充分的规划和预期。每一步应该怎样走，心中都要有一个明确的计划。
要知道，成功往往不是站在自信的一方，而是站在有计划，有远见的那一方。
每个人都要走自己的人生之路，但究竟该走什么样的人生之路？人生之路又该如何规划？很多人的心中并没有明确的目标。
只是不假思索，匆忙选择，急急地上路，很简单地在想，不管什么路，先上路再说，实在不行再换，但偏偏就不去花时间思考和规划一下自己该走什么样的路。
如果我们选错了方向，走错了路，好的发展就会离我们远去。有时候，也许根本不用你去选择和规划。因为父母已经帮助你做好了一切，但父母或别人给你安排的真的是你想走的路吗？又真的适合你走吗？父母安排的路是否适合你，一定要先考虑清楚才行。
有的人即使选择了自己要走的路，但也只是根据自己现有的条件去选择，根本就没有对未来要走的路进行全面的规划与设计。或者虽有目标，但也只是考虑眼前的利益，而放弃了长远的目标。结果，与当初的理想背道而驰。
很多时候，我们仅仅知道走路是不够的，更要清楚该走什么样的路。西方有一句谚语说，如果你不知道你要到哪儿去，通常你哪儿也去不了。
人生就是一个始终自我规划而又不可松懈的过程。如果只是懵懵懂懂一无所终地走下去，未来就很有可能过着或困窘或一成不变，或奔波或平淡无奇的生活。人生从来都不是一个轻松的过程，盲目的、散漫的、毫无规划与目标的生活，更是增加了人生的败笔。我们虽不能拉长太多岁月路径的长度，但终究可以通过人生的历练和自我的坚持来拓展生命历程的宽度，增加岁月的厚度。
上数学课时，我们学过“两点之间，直线最短”。而在人生旅途中，也是这样，我们可以花最少的时间精力，以最短的距离达到目标，用一条直线连接出发点及目的地，而直线就是努力的方向和途径。
无论我们做什么事情，都需要确定属于自己的原点和目标点。要知道哪里是原点所在，更要了解目标是什么。如果没有原点，就会不知从何下手，无法有好的开始。若缺乏目标，就不知要何去何从，浪费了宝贵的时间与精力，会使你没有方向，最终一事无成。
所谓原点，就是自己目前的状况与能力，以及条件是否具备。而目标就是你真正想要达到的境界、完成的理想。它一定要非常明确具体，可以衡量又容易追踪。唯有先确定原点及目标点，才能像火箭一样以最快的速度奔向目的地。
人无远虑，必有近忧！如果一个人没有长远的打算。那么眼前就一定有麻烦。
这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！人们现在的近忧是由于以前的没有远虑。现在的没有远虑会导致日后有很多潜在的忧虑出现。反之人因为有近忧，所以没长远的打算。人无远虑。必有近忧啊！
所谓“人无远虑，必有近忧”，这就是一种因果循环。今日因是他日果，今天不为他日做打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容不作努力。
如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。
若单纯从表面的字义解释。这句话似乎有时空倒置的疑虑。
今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事。不长一智”，就是这个意思。
再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓“人无远虑，必有近忧”。应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；
同样的。今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以。这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”。这是每个人都要有的认知。
重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。
“人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫人们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
反过来说，也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。
在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可预期的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。
反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。
拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
根据长期从事教育的经历，越来越感觉到这句话的远见卓识。
“远虑”是指长远打算，这不仅仅是指具体的事件计划，更是人生道路的规划，或者叫做追求。
从教育实践来看，一个人最重要的就是理想教育，人生规划。
如果一个人缺少了理想追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，而且就是在眼前，他就会因为自己的散漫与随意而付出痛苦的代价。
孔子应该是在强调未来规划的重要性。一个人有了追求，有了规划，他就会为了达成这个目标而严格要求自己，这样不仅保证了他能完成这个目标，而且还能在这个过程完善自己的行为，使自己行事顺利。而如果没有长远的追求，对自己没有要求，行事散漫，干什么事都不能认真负责，那从现在开始他就要面对别人的责难与刁难。
人无远虑，必有近忧，所以说，人还是得有远见好，这样的话，你的人生才会成功，你的事业才会有成！(未完待续……)
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一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”
于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”
“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶。“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时。船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪。这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘。就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱。继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
在地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁眉苦脸；而在天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。
感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。
古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？”
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秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”
秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。
感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。
屠龙子丢失了马以后才修马厩，人们都说晚了。
屠龙子说：“折断了肱骨而学医，也不算晚啊。从前齐桓公、晋文公都是先伤了国，而后归国又成为五霸。越王勾践隐居在会稽山，而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑，而后成为齐国的军师。威震天下。
他们处在逃奔困厄的时候，谁不说他们应该和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显赫。人们敬仰他们如天上的星辰。七月的干旱，使得禾苗不生长了。但还可以割去而指望它的自生之苗；倘若认为晚了，就抛弃它，那么田地很快就会荒芜。”
数月后，屠龙子的马跑了回来，人们都佩服他的远见卓识。
感悟：屠龙子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有；然而亡羊补牢，犹未为晚。强者一生，皆有挫折。然其能成大事，皆因善于提前准备，并能把握机会。
当代社会，高楼林立，资讯发达，正因为人类的努力和创新才有今天的辉煌成就。人们常认为人类社会文明的发展是人类在时间的经程中以不懈的努力而革新出来的，这是绝对正确。但是，当我们在远眺美还的未来时候，何曾想过发展的洗礼中带来的后果呢？
人类的原始社会。没有高楼，没有机械，没有文化，更没有现今的辉煌。但是那时人与自然相协调。人在大自然中索取，大自然同时向人类索取，人类成为生物圈中重要一环。
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说了长篇人与自然的情况，其实我主要想说明大自然的报复都是人类只顾发展不理会长远的事情而导致的，就是人类没有远见盲目地只顾眼前利益。利益是诱导人们不向绝路的主要因素，其实只要长远地观察，就会发现以后更有丰厚的报酬。
人还是有远见好。
人的肉眼，看东西有个极限；但是用心去想、用心去看，那就是「远见」。
在『楞严经』裏有「七处徵心」的一段公案，说明我们的「心」，看得到别人，看不到自己；看得到这边，看不到那边；看得到外面，看不到裏面；看得到大地山河，看不到自己的心；看得到「有」，看不到「空」。
所以，人的「远见」不容易建立，因为，我们一般人只能看到浅处，不能看到深处；只能看到前面，不能看到后面；只能看到近处，不能看到远处。所以，人要有「慧眼」，才能有「远见」。
所谓「人无远虑，必有近忧。」人无「远见」，必然只有「浅见」。浅见的人生，他只看到自己，没有看到大众；他只有看到家庭，看不到整个社会。像现在台湾政党裏的一些份子，都是只有看到政党，没有看到人民；只去看股票，没有看道德；只有看权利，看不到责任；只有看结果，看不到其因。甚至整个社会大众，都是只有看到今生，没有看到来世；只有看到生，没有看到死；看得到现在，没有看到未来，人生的盲点有那麼多的「看不清楚」、「看不到」，你说怎麼能健全呢？
有的人看到人情；没有看到义气；有的人看到金钱，没有看到信誉；有的人看到利益，没有看到道理。主要的，我们做人行事，需要有「远见」。
所谓「远见」，就是不但看到历史，看到我们的祖先，你还必须看到未来和我们的子孙；你也不能只看到我们人类的同乡、同学、同事、同门，你还应该看到十方法界的众生。
也就是说，我们不要只看到一个家庭、一个社团，而要能看到全世界，因为「远见」是没有时间、没有空间、没有阻碍，才是远见；远见要有前胆性，要有未来性，要有全面性。请问：你为你自己有远见吗？你为整个的家庭、社会、国家、人类，都有远见吗？
如果你想要有远见，请你要看因缘。要看真理。你看到因缘，就是看到真理；你看到真理。才能看到因缘。所以，任何事都不是凭空想像。不是妄断有无，你要透过你的知识、智慧、般若，你才能有远见啊！
社会上，有的人很会投资理财，他就是有远见；有的人善於掌握商机，他就是有远见；能够洞烛机先，懂得未雨绸缪，就是有远见。蚂蚁知道天将下雨，他可以储粮；蜜蜂酿蜜。为了过冬；松鼠聚粮，也是防备严寒。
动物都有远见，我们怎麼可以不建设我们的远见呢！
俗话说的好，凡事预则立，不预则废！意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。也就是说，你在做事情的时候。要有远见！
凡事预则立，不预则废。”只要有可能，我们还是应该对自己所走的路进行详细的规划，分清阶段。划分步骤，认真计划每一步应该怎样走，每一步用多少时间。每一步达到什么目标，尽量清晰明确。要用充分发远见。
哲人说，成功的人生需要正确的规划。你今天站在哪里并不重要，但你下一步迈向哪里却很重要。
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有的人即使选择了自己要走的路，但也只是根据自己现有的条件去选择，根本就没有对未来要走的路进行全面的规划与设计。或者虽有目标，但也只是考虑眼前的利益，而放弃了长远的目标。结果，与当初的理想背道而驰。
很多时候，我们仅仅知道走路是不够的，更要清楚该走什么样的路。西方有一句谚语说，如果你不知道你要到哪儿去，通常你哪儿也去不了。
人生就是一个始终自我规划而又不可松懈的过程。如果只是懵懵懂懂一无所终地走下去，未来就很有可能过着或困窘或一成不变，或奔波或平淡无奇的生活。人生从来都不是一个轻松的过程，盲目的、散漫的、毫无规划与目标的生活，更是增加了人生的败笔。我们虽不能拉长太多岁月路径的长度，但终究可以通过人生的历练和自我的坚持来拓展生命历程的宽度，增加岁月的厚度。
上数学课时，我们学过“两点之间，直线最短”。而在人生旅途中，也是这样，我们可以花最少的时间精力，以最短的距离达到目标，用一条直线连接出发点及目的地，而直线就是努力的方向和途径。
无论我们做什么事情，都需要确定属于自己的原点和目标点。要知道哪里是原点所在，更要了解目标是什么。如果没有原点，就会不知从何下手，无法有好的开始。若缺乏目标，就不知要何去何从，浪费了宝贵的时间与精力，会使你没有方向，最终一事无成。
所谓原点，就是自己目前的状况与能力，以及条件是否具备。而目标就是你真正想要达到的境界、完成的理想。它一定要非常明确具体，可以衡量又容易追踪。唯有先确定原点及目标点，才能像火箭一样以最快的速度奔向目的地。
人无远虑，必有近忧！如果一个人没有长远的打算。那么眼前就一定有麻烦。
这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！人们现在的近忧是由于以前的没有远虑。现在的没有远虑会导致日后有很多潜在的忧虑出现。反之人因为有近忧，所以没长远的打算。人无远虑。必有近忧啊！
所谓“人无远虑，必有近忧”，这就是一种因果循环。今日因是他日果，今天不为他日做打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容不作努力。
如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。
若单纯从表面的字义解释。这句话似乎有时空倒置的疑虑。
今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事。不长一智”，就是这个意思。
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同样的。今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以。这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”。这是每个人都要有的认知。
重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。
“人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫人们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
反过来说，也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。
在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可预期的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。
反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。
拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
根据长期从事教育的经历，越来越感觉到这句话的远见卓识。
“远虑”是指长远打算，这不仅仅是指具体的事件计划，更是人生道路的规划，或者叫做追求。
从教育实践来看，一个人最重要的就是理想教育，人生规划。
如果一个人缺少了理想追求与人生规划，那他不仅是在未来为之尝到苦果，而且就是在眼前，他就会因为自己的散漫与随意而付出痛苦的代价。
孔子应该是在强调未来规划的重要性。一个人有了追求，有了规划，他就会为了达成这个目标而严格要求自己，这样不仅保证了他能完成这个目标，而且还能在这个过程完善自己的行为，使自己行事顺利。而如果没有长远的追求，对自己没有要求，行事散漫，干什么事都不能认真负责，那从现在开始他就要面对别人的责难与刁难。
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