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第二天一大早，玉丹来敲我的门，再一次向我表示感谢，说经过我那一针，今天早晨脚上的肿胀已经完全消了，也不疼了，行动自如。同时问我是不是去附近一些名胜古迹看看。
我沉吟了一下，问：“你们这里有没有东巴经师？”
玉丹愣了愣，沉思了片刻，说：“我认识的人里没有，东巴经师实际上就是纳西族的大巫师，‘东巴’就是智者、经师的意思。您找他们有什么事？”
我说：“有重要的事情。不一定是经师，如果有精通东巴文字的人也行。”
“这个倒是有，”玉丹说：“我认识一位姓何的汉族老师，60多岁了，一辈子注意学习整理研究东巴文化，他在腾冲城里开了一家纪念品商店，里面就出售一些东巴文化色彩的纪念品，他对东巴文字很有研究。”
我很高兴，说：“带我去找他。”
不一会儿，耗子、大块头、飞飞、皮亚男也来了，说要去腾冲县城好好逛逛。我们一起开车进了县城，耗子、大块头、飞飞、皮亚男下了车，我让他们先去逛，我和玉丹有事要办，约好了见面地点后就分开走了。临分手，玉丹特别嘱咐耗子和大块头，这里治安并不是太好，注意安全，白的固然不能碰，黄的也离远点，要是染上病就遭了，普通的好说，要是弄上个艾滋，一辈子就完了。
四个人走后，我跟着玉丹转过一条街，找到了那家商店，店面不大，没有客人，店里只有一个女孩在看店。玉丹和她交谈几句，女孩就带着我们穿过商店来到后院，见到了那位何老师。
何老师是四川人，60多岁，花白的头发，戴着度数很高的近视眼镜，原来是一位中学教师，已经退休，酷爱东巴文化，屋子里都是一些关于东巴文化的书籍和物品，比如面具、经书、图画之类的，他自己制作一些富有东巴色彩的纪年品出售。
我们客气了几句，我说来向何老师请教一点关于东巴文字的东西，何老师十分高兴，说：“这年头喜欢这个的年轻人实在不多了。”
我拿出了那张石碑的拓片给他看。自从郑教授破译了这张拓片之后，别的没有什么，我唯独对最下面的那个大方框里的内容有疑问，我一直有个感觉，就是郑教授的那个把四块司命符拼起来的人可以成仙、长生不死的说法有问题，在来云南之前我就下了决心，一定找个专业人士看看。
何老师摘掉近视镜，又找出一副眼镜来戴上，把那张拓片反复看了几遍，非常吃惊地说：“这是一种很古老的东巴象形文字，语言也是很古老的东巴语言，和现在的东巴文字和语言有所不同了。就像汉字一样，虽然字的结构没有太大的变化，但是写法、语法和意思古今是有差距的。”
接着他把拓片的内容给译读了一遍，上面的内容和郑教授说的大同小异，倒是无关紧要了，唯独对下面的那个大方框的解释却有了很大差异。
他说：“上面这两个字的意思是‘永恒’，但在古东巴经里也是‘最终’、‘结束’的意思，下面这两个字的意思是‘祭祀’，也就是‘最终祭祀’或‘最后的祭祀’，应该是这件事情在最后的时刻要举行一个仪式，才能最终圆满结束。这个画面和一些东巴祭祀图有些共通之处。下面这四个人是祭祀者，中间的那个牛头就是祭品，上面这个蜘蛛代表着上面的那个符咒，这个符咒必须放在牛头上，然后会产生一种神力，上面这是一个神人，来接受祭祀和那种神力。但是这个神人，对了，你看看他头上这个象羽冠一样的符号，表示这位神祇十分暴戾可怕，是不能看的，否则就是亵渎，所以这四个小人都是背对着牛头，闭眼向天祷告。”
我非常高兴，谢过何老师之后，我们又闲扯了一些其他的，都是关于当地历史、文化、民俗之类的内容，我发现何老师非常博学。突然心里一动，问他知道不知道拓片上提到的那个达徐王的事情，并告诉他据我所知达徐王就是在腾冲一带。
何老师听了就一愣，似乎他没想过这个问题。思忖了足足有五分钟，突然说：“我虽然没听说过达徐国和达徐王，但是却听说过一个达舒国的故事。那是30多年前，我还年轻，去找一位老东巴经师请教学习，谈起云南的一些历史。他提到在几千年前，腾冲附近有个很古老的国家叫‘达舒’，‘达’在藏语里是老虎或狮子的意思。说那个国家的国王是一位法术高强的大巫师，同时也是一位技艺高超的建筑师，达舒国到处都是辉煌的宫殿，国家也非常繁荣强大。但是后来和别的国家发生了连年的战争，最终在几个国家的联合攻击下失败了。那几个国家把达舒国包围起来，准备全部歼灭，但是他们第二天攻... -->>
第二天一大早，玉丹来敲我的门，再一次向我表示感谢，说经过我那一针，今天早晨脚上的肿胀已经完全消了，也不疼了，行动自如。同时问我是不是去附近一些名胜古迹看看。
我沉吟了一下，问：“你们这里有没有东巴经师？”
玉丹愣了愣，沉思了片刻，说：“我认识的人里没有，东巴经师实际上就是纳西族的大巫师，‘东巴’就是智者、经师的意思。您找他们有什么事？”
我说：“有重要的事情。不一定是经师，如果有精通东巴文字的人也行。”
“这个倒是有，”玉丹说：“我认识一位姓何的汉族老师，60多岁了，一辈子注意学习整理研究东巴文化，他在腾冲城里开了一家纪念品商店，里面就出售一些东巴文化色彩的纪念品，他对东巴文字很有研究。”
我很高兴，说：“带我去找他。”
不一会儿，耗子、大块头、飞飞、皮亚男也来了，说要去腾冲县城好好逛逛。我们一起开车进了县城，耗子、大块头、飞飞、皮亚男下了车，我让他们先去逛，我和玉丹有事要办，约好了见面地点后就分开走了。临分手，玉丹特别嘱咐耗子和大块头，这里治安并不是太好，注意安全，白的固然不能碰，黄的也离远点，要是染上病就遭了，普通的好说，要是弄上个艾滋，一辈子就完了。
四个人走后，我跟着玉丹转过一条街，找到了那家商店，店面不大，没有客人，店里只有一个女孩在看店。玉丹和她交谈几句，女孩就带着我们穿过商店来到后院，见到了那位何老师。
何老师是四川人，60多岁，花白的头发，戴着度数很高的近视眼镜，原来是一位中学教师，已经退休，酷爱东巴文化，屋子里都是一些关于东巴文化的书籍和物品，比如面具、经书、图画之类的，他自己制作一些富有东巴色彩的纪年品出售。
我们客气了几句，我说来向何老师请教一点关于东巴文字的东西，何老师十分高兴，说：“这年头喜欢这个的年轻人实在不多了。”
我拿出了那张石碑的拓片给他看。自从郑教授破译了这张拓片之后，别的没有什么，我唯独对最下面的那个大方框里的内容有疑问，我一直有个感觉，就是郑教授的那个把四块司命符拼起来的人可以成仙、长生不死的说法有问题，在来云南之前我就下了决心，一定找个专业人士看看。
何老师摘掉近视镜，又找出一副眼镜来戴上，把那张拓片反复看了几遍，非常吃惊地说：“这是一种很古老的东巴象形文字，语言也是很古老的东巴语言，和现在的东巴文字和语言有所不同了。就像汉字一样，虽然字的结构没有太大的变化，但是写法、语法和意思古今是有差距的。”
接着他把拓片的内容给译读了一遍，上面的内容和郑教授说的大同小异，倒是无关紧要了，唯独对下面的那个大方框的解释却有了很大差异。
他说：“上面这两个字的意思是‘永恒’，但在古东巴经里也是‘最终’、‘结束’的意思，下面这两个字的意思是‘祭祀’，也就是‘最终祭祀’或‘最后的祭祀’，应该是这件事情在最后的时刻要举行一个仪式，才能最终圆满结束。这个画面和一些东巴祭祀图有些共通之处。下面这四个人是祭祀者，中间的那个牛头就是祭品，上面这个蜘蛛代表着上面的那个符咒，这个符咒必须放在牛头上，然后会产生一种神力，上面这是一个神人，来接受祭祀和那种神力。但是这个神人，对了，你看看他头上这个象羽冠一样的符号，表示这位神祇十分暴戾可怕，是不能看的，否则就是亵渎，所以这四个小人都是背对着牛头，闭眼向天祷告。”
我非常高兴，谢过何老师之后，我们又闲扯了一些其他的，都是关于当地历史、文化、民俗之类的内容，我发现何老师非常博学。突然心里一动，问他知道不知道拓片上提到的那个达徐王的事情，并告诉他据我所知达徐王就是在腾冲一带。
何老师听了就一愣，似乎他没想过这个问题。思忖了足足有五分钟，突然说：“我虽然没听说过达徐国和达徐王，但是却听说过一个达舒国的故事。那是30多年前，我还年轻，去找一位老东巴经师请教学习，谈起云南的一些历史。他提到在几千年前，腾冲附近有个很古老的国家叫‘达舒’，‘达’在藏语里是老虎或狮子的意思。说那个国家的国王是一位法术高强的大巫师，同时也是一位技艺高超的建筑师，达舒国到处都是辉煌的宫殿，国家也非常繁荣强大。但是后来和别的国家发生了连年的战争，最终在几个国家的联合攻击下失败了。那几个国家把达舒国包围起来，准备全部歼灭，但是他们第二天攻... -->>
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