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【炼精化气】
——
八脉:人身八脉,指督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。
文中引用:打开人体宝藏的第一步。(脱胎)
见:《奇经八脉考》:“八脉者先天之根,一气之祖。凡人有此八脉,俱属阴神闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道。“
——
九骨:颧骨,驿马骨,将军骨,日角骨,月角骨,龙宫骨,伏犀骨,臣鳌骨,龙角骨。
古人认为这九种骨相是贵人之相,文中九骨乃九相隐形,并不是真的长出这九钟骨相,只是借用这个理念而已,作为九次蜕骨的境界,蜕去凡骨,化作仙骨。(换骨)
八脉九骨合称:【脱胎换骨】
见:《通志·艺文略》第一卷《月波洞中记》
——
五精:五脏所藏之精气,《素问·宣明五气篇》:“五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐。”
见《素问·上古天真论》、《素问·宣明五气篇》、《灵枢·本神》、《素问·灵兰秘典论》
——
四海:中医名词,为人体内部四海,即髓海(脑)、气海(腹)、血海(十二经)、水谷之海(胃)。
文中引用意思延伸:髓海为神,气海为气,血海为精,水谷之海为闩。
见《灵枢·海论》。
——
三火:中医名词(运气术语),一为君火(心之火),二为相火(肝肾之火),三为真火(命门之火)
中医理论中,君相二火相对而出,而真火则并没有这个名词,是叫真阳,或者元阳,也称命门之火。
文中引用意思延伸:把三火并列,称为一个境界,唤作君相真,可引天阳地阳起火,用来筑烧道基。
见《中医大辞典》、《素问·天元纪大论》、《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》
——
筑基:道家名词,原为“百日筑基”,这就是和打地基类似的意思,也就是炼身,准备结圣胎。
文中引用意思延伸:筑造道基,道基的坚固程度影响日后修为,也为化玉液作准备。
见:道家。
——
玉液:道家名词(中医名词),原指修炼时口中化生的津液,道教称口为玉池太和宫,故口中津液叫玉液。见《指玄篇》、《医心方》。
——
大致境界已经发布在作品单章之中,请仔细观看(其实也没几个字)
....
【本篇完】
【炼精化气】
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八脉:人身八脉,指督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉。
文中引用:打开人体宝藏的第一步。(脱胎)
见:《奇经八脉考》:“八脉者先天之根,一气之祖。凡人有此八脉,俱属阴神闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道。“
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九骨:颧骨,驿马骨,将军骨,日角骨,月角骨,龙宫骨,伏犀骨,臣鳌骨,龙角骨。
古人认为这九种骨相是贵人之相,文中九骨乃九相隐形,并不是真的长出这九钟骨相,只是借用这个理念而已,作为九次蜕骨的境界,蜕去凡骨,化作仙骨。(换骨)
八脉九骨合称:【脱胎换骨】
见:《通志·艺文略》第一卷《月波洞中记》
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五精:五脏所藏之精气,《素问·宣明五气篇》:“五精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐。”
见《素问·上古天真论》、《素问·宣明五气篇》、《灵枢·本神》、《素问·灵兰秘典论》
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四海:中医名词,为人体内部四海,即髓海(脑)、气海(腹)、血海(十二经)、水谷之海(胃)。
文中引用意思延伸:髓海为神,气海为气,血海为精,水谷之海为闩。
见《灵枢·海论》。
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三火:中医名词(运气术语),一为君火(心之火),二为相火(肝肾之火),三为真火(命门之火)
中医理论中,君相二火相对而出,而真火则并没有这个名词,是叫真阳,或者元阳,也称命门之火。
文中引用意思延伸:把三火并列,称为一个境界,唤作君相真,可引天阳地阳起火,用来筑烧道基。
见《中医大辞典》、《素问·天元纪大论》、《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》
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筑基:道家名词,原为“百日筑基”,这就是和打地基类似的意思,也就是炼身,准备结圣胎。
文中引用意思延伸:筑造道基,道基的坚固程度影响日后修为,也为化玉液作准备。
见:道家。
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玉液:道家名词(中医名词),原指修炼时口中化生的津液,道教称口为玉池太和宫,故口中津液叫玉液。见《指玄篇》、《医心方》。
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大致境界已经发布在作品单章之中,请仔细观看(其实也没几个字)
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【本篇完】