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近乎于它的心念伟力，那不体现在法力上，而体现在玄之又玄的事情上。大象之主终究与天道真境以下的境界全然不同，在元始之路上，已经达到了最后极尽之道的起点，掌握着自己的大象，绝不会轻易被外象所变动！
自无终之后，出现万象极理的天尊形，而在无始之前，则出现了一片黑暗幽远的象。
那座象出现了，将所有的光压制回去，使那朵花被愿念之火轰然焚烧！
在姬象所演化的无始无终世界之中，玄象再临！
那朵花中，传出了一道念，有什么东西寄托在它之上，在这一刻感到震惊：
“象幽微玄象得见之后何以化成？”
“这个彼方也有人握握住‘万物之先’。”
“可惜，没有落入妄境，让你疯癫。”
白色的天门后，伴随着羽翼的飞动，基督冷漠的注视着旧光阴的断绝，连带着自己在人间的一切信仰都灰飞烟灭，所有的信徒与发展的教义都需要重头来过，而自己并不想前往新光阴。
他看到了元皇失去了玉清的身份，沉沦在未知的遥远过去，而那片过去现在也不再存在但也未必。
他也看到了古先生吞噬一切，但在旧光阴最后发生了料想不到的事情，姬象的回归让基督颇感意外，而那种超越天道真境的境界，也让他确信到了一件事情。
世间不全，还没有人能够自衍独立的象。
必须要有人来补全这一部分。
而自己开辟的外道，就是脱离大象衍化的一条路，与世间所有的东西都格格不入，依托了古代教派又将其教义重整，李代桃僵之后使其脱胎换骨，集众生之力供奉，收取他们的象，来拼凑一尊无上的至尊，依旧是可行的路。
只需要超越大象之内的四象就可以取巧，脱离过去与未来，从玄妙之地抵达到大象之外的世界，亦或是前往其他的旧光阴之中，成为投射到那边的残象，与那边的象相互交融，就可创造出新的路。
“天国的门等等，那是什么？”
基督与佛祖，大日如来，十二玉清一样，进入了莫名之地，但是由于他自身就是整个神国，整个神国就是他一体，他一进入，则整个神国全部进入其中。
光界。
教义之中，信徒们都坚定的相信，生命的开端是一道光，这道光从太初与神同在。万物是神造的，生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
基督从光界之中离开，看到了一扇特殊的门户，他敢肯定，虽然他从未来过光界，但这里应该不存在这种门户。
这是一条路，而不是在各个旧光阴中徘回的路，但也并不是前往天上之天的路！
基督想到了曾经昭明世界试过的举动，昭明世界认为，世间为此世，此世之外还有彼世，那个世界无限光明，所以才根据那种理念，历代所有的儒教大能同时祭炼出了昭明世界。
并且确实做到了分割彼方与此方的伟力，连古先生都不能轻易逾越，必须要寻找昭明世界的破绽。
而佛教认为，得证了佛理的人就抵达了彼岸，那是因果洪流，是缘起处。
“世间，或者天上之天以外，还有更大的彼岸？”
基督大为震动，而在他身后突然响起声音。
“妄境是彼岸，大青史是彼岸，天上之天也是彼岸，此岸与彼岸也无区别，在彼岸看来，我们也是其他的彼岸。”
“就像是从池塘抵达湖泊，从湖泊抵达江河。溪流的水虽在流动，但不够宽广，池塘之内的水没有太大的动静，湖泊之上固然有风浪但都困锁在一隅之地，只有抵达江河，才能找对前往大海的路。”
“而大海，也不过是宇宙之间的一点微尘。”
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近乎于它的心念伟力，那不体现在法力上，而体现在玄之又玄的事情上。大象之主终究与天道真境以下的境界全然不同，在元始之路上，已经达到了最后极尽之道的起点，掌握着自己的大象，绝不会轻易被外象所变动！
自无终之后，出现万象极理的天尊形，而在无始之前，则出现了一片黑暗幽远的象。
那座象出现了，将所有的光压制回去，使那朵花被愿念之火轰然焚烧！
在姬象所演化的无始无终世界之中，玄象再临！
那朵花中，传出了一道念，有什么东西寄托在它之上，在这一刻感到震惊：
“象幽微玄象得见之后何以化成？”
“这个彼方也有人握握住‘万物之先’。”
“可惜，没有落入妄境，让你疯癫。”
白色的天门后，伴随着羽翼的飞动，基督冷漠的注视着旧光阴的断绝，连带着自己在人间的一切信仰都灰飞烟灭，所有的信徒与发展的教义都需要重头来过，而自己并不想前往新光阴。
他看到了元皇失去了玉清的身份，沉沦在未知的遥远过去，而那片过去现在也不再存在但也未必。
他也看到了古先生吞噬一切，但在旧光阴最后发生了料想不到的事情，姬象的回归让基督颇感意外，而那种超越天道真境的境界，也让他确信到了一件事情。
世间不全，还没有人能够自衍独立的象。
必须要有人来补全这一部分。
而自己开辟的外道，就是脱离大象衍化的一条路，与世间所有的东西都格格不入，依托了古代教派又将其教义重整，李代桃僵之后使其脱胎换骨，集众生之力供奉，收取他们的象，来拼凑一尊无上的至尊，依旧是可行的路。
只需要超越大象之内的四象就可以取巧，脱离过去与未来，从玄妙之地抵达到大象之外的世界，亦或是前往其他的旧光阴之中，成为投射到那边的残象，与那边的象相互交融，就可创造出新的路。
“天国的门等等，那是什么？”
基督与佛祖，大日如来，十二玉清一样，进入了莫名之地，但是由于他自身就是整个神国，整个神国就是他一体，他一进入，则整个神国全部进入其中。
光界。
教义之中，信徒们都坚定的相信，生命的开端是一道光，这道光从太初与神同在。万物是神造的，生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
基督从光界之中离开，看到了一扇特殊的门户，他敢肯定，虽然他从未来过光界，但这里应该不存在这种门户。
这是一条路，而不是在各个旧光阴中徘回的路，但也并不是前往天上之天的路！
基督想到了曾经昭明世界试过的举动，昭明世界认为，世间为此世，此世之外还有彼世，那个世界无限光明，所以才根据那种理念，历代所有的儒教大能同时祭炼出了昭明世界。
并且确实做到了分割彼方与此方的伟力，连古先生都不能轻易逾越，必须要寻找昭明世界的破绽。
而佛教认为，得证了佛理的人就抵达了彼岸，那是因果洪流，是缘起处。
“世间，或者天上之天以外，还有更大的彼岸？”
基督大为震动，而在他身后突然响起声音。
“妄境是彼岸，大青史是彼岸，天上之天也是彼岸，此岸与彼岸也无区别，在彼岸看来，我们也是其他的彼岸。”
“就像是从池塘抵达湖泊，从湖泊抵达江河。溪流的水虽在流动，但不够宽广，池塘之内的水没有太大的动静，湖泊之上固然有风浪但都困锁在一隅之地，只有抵达江河，才能找对前往大海的路。”
“而大海，也不过是宇宙之间的一点微尘。”
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