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[139]《古诗十九首》:“西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。上有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲,无乃杞梁妻。清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三叹,慷慨有余哀。不惜歌者苦,但伤知音稀。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。”
[140]沈约《夕行闻夜鹤》:“既不经离别,安知慕侣心。九冬负霜雪,六翮飞不任。且养凌云翅,俯仰弄清音。所望浮丘子,旦夕来相寻。”
[141]《尚书·舜典》:“五载一巡守,群后四朝。敷奏以言,明试以功,车服以庸。”
[142]《周礼注疏》:“郑玄注:三公者,内与王论道,中参六官之事,外与六卿之教。又案《冬官·考工记》云:‘坐而论道,谓之王公。’”
[143]《孟子·公孙丑下》:“孟子去齐。充虞路问曰:‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:“君子不怨天,不尤人。”’曰:‘彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数则过矣,以其时考之则可矣。夫天,未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?’”
[144]《史记·循吏列传》:“公仪休者,鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理,无所变更,百官自正。使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小。”
[145]《文子·上德》:“有鸟将来,张罗而待之,得鸟者罗之一目,今为一目之罗,则无时得鸟,故事或不可前规,物或不可预虑,故圣人畜道待时也。”
[146]《汉书·食货志第四》:“财者,帝王所以聚人守位,养成群生,奉顺天德,治国安民之本也。”
[147]李商隐《宫辞》。
[148]祢衡《鹦鹉赋》:“忖陋体之腥臊,亦何劳于鼎俎?嗟禄命之衰薄,奚遭时之险巇?岂言语以阶乱,将不密以致危?”
[149]《三国志·魏书第十·荀彧荀攸贾诩传》:“是时,文帝(曹丕)为五官将,而临菑侯(曹)植才名方盛,各有党与,有夺宗之议。文帝使人问(贾)诩自固之术,诩曰:‘愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道。如此而已。’文帝从之,深自砥砺。太祖(曹操)又尝屏除左右问诩,诩嘿然不对。太祖曰:‘与卿言而不答,何也?’诩曰:‘属适有所思,故不即对耳。’太祖曰:‘何思?’诩曰:‘思袁本初(袁绍)、刘景升(刘表)父子也。’太祖大笑,于是太子遂定。”袁绍、刘表废长立幼,没有处理好继承人问题,以致败亡。
[150]《论语·颜渊第十二》:“子张问明。子曰:‘浸润之谮,肤受之愬,不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。’”
[151]储光羲《酬李处士山中见赠》
[152]《道德经》:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”
[153]《后汉书·马援列传第十四》:“(马)援乃上疏曰:‘臣援自念归身圣朝,奉事陛下,本无公辅一言之荐,左右为容之助。臣不自陈,陛下何因闻之。夫居前不能令人轾,居后不能令人轩,与人怨不能为人患,臣所耻也。故敢触冒罪忌,昧死陈诚。……’”
[154]《国语·卷第十八》:“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。人谓子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’对... -->>
[139]《古诗十九首》:“西北有高楼,上与浮云齐。交疏结绮窗,阿阁三重阶。上有弦歌声,音响一何悲!谁能为此曲,无乃杞梁妻。清商随风发,中曲正徘徊。一弹再三叹,慷慨有余哀。不惜歌者苦,但伤知音稀。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。”
[140]沈约《夕行闻夜鹤》:“既不经离别,安知慕侣心。九冬负霜雪,六翮飞不任。且养凌云翅,俯仰弄清音。所望浮丘子,旦夕来相寻。”
[141]《尚书·舜典》:“五载一巡守,群后四朝。敷奏以言,明试以功,车服以庸。”
[142]《周礼注疏》:“郑玄注:三公者,内与王论道,中参六官之事,外与六卿之教。又案《冬官·考工记》云:‘坐而论道,谓之王公。’”
[143]《孟子·公孙丑下》:“孟子去齐。充虞路问曰:‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:“君子不怨天,不尤人。”’曰:‘彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数则过矣,以其时考之则可矣。夫天,未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?’”
[144]《史记·循吏列传》:“公仪休者,鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理,无所变更,百官自正。使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小。”
[145]《文子·上德》:“有鸟将来,张罗而待之,得鸟者罗之一目,今为一目之罗,则无时得鸟,故事或不可前规,物或不可预虑,故圣人畜道待时也。”
[146]《汉书·食货志第四》:“财者,帝王所以聚人守位,养成群生,奉顺天德,治国安民之本也。”
[147]李商隐《宫辞》。
[148]祢衡《鹦鹉赋》:“忖陋体之腥臊,亦何劳于鼎俎?嗟禄命之衰薄,奚遭时之险巇?岂言语以阶乱,将不密以致危?”
[149]《三国志·魏书第十·荀彧荀攸贾诩传》:“是时,文帝(曹丕)为五官将,而临菑侯(曹)植才名方盛,各有党与,有夺宗之议。文帝使人问(贾)诩自固之术,诩曰:‘愿将军恢崇德度,躬素士之业,朝夕孜孜,不违子道。如此而已。’文帝从之,深自砥砺。太祖(曹操)又尝屏除左右问诩,诩嘿然不对。太祖曰:‘与卿言而不答,何也?’诩曰:‘属适有所思,故不即对耳。’太祖曰:‘何思?’诩曰:‘思袁本初(袁绍)、刘景升(刘表)父子也。’太祖大笑,于是太子遂定。”袁绍、刘表废长立幼,没有处理好继承人问题,以致败亡。
[150]《论语·颜渊第十二》:“子张问明。子曰:‘浸润之谮,肤受之愬,不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。’”
[151]储光羲《酬李处士山中见赠》
[152]《道德经》:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”
[153]《后汉书·马援列传第十四》:“(马)援乃上疏曰:‘臣援自念归身圣朝,奉事陛下,本无公辅一言之荐,左右为容之助。臣不自陈,陛下何因闻之。夫居前不能令人轾,居后不能令人轩,与人怨不能为人患,臣所耻也。故敢触冒罪忌,昧死陈诚。……’”
[154]《国语·卷第十八》:“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。人谓子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’对... -->>
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