，然后点击“添加到主屏幕”第三百五十二章 攻城（二） (1/2)
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“杀——”城墙上到处响彻着喊杀声、刀剑交鸣之声以及士兵临时之前的哀嚎声，吃过午餐休息了两个小时之后，匈奴大军在马立的命令下再次对斯维纶城堡和两侧城墙发起了猛攻，双方在城墙上展开了殊死惨烈的城墙争夺战。?。。
下午攻城时，匈奴步兵在抵达城墙下的过程中伤亡减少了许多，这是马立采用了罗马帝国的步兵盾牌攻城战法，所谓步兵盾牌攻城战法就是让士兵组成方阵，每个士兵拿一面盾牌顶在头顶结成盾牌阵，如此一来，从城墙和城堡内射出的箭矢和弩炮的弹体的攻击会被盾牌阵给挡住，不能对盾牌阵内的匈奴步兵造成伤害，到了城墙下之后，单个士兵手持小圆盾，将刀剑含在嘴里，另一支手攀爬，这种战法能最大程度的保护士兵不受伤害，伤亡也因此大大降低了。
在马立的命令下匈奴步兵们采用了这种步兵盾牌攻城战法之后，造成的局面就是双方在城墙上展开了激烈而又反复的争夺战，一段城墙的控制权不断变换主人，而这样惨烈的城墙争夺战带来的是双方均死伤惨重。 在马立的命令下，十几个攻城塔在攻城营士兵推动下向城墙和城堡靠近，当攻城塔上的接近城墙墙垛时，攻城塔上有吊桥，吊桥前端有铁钩，当吊桥上伸到城墙上时，前端的铁钩就会勾住城墙砖石，而攻城塔上的增援步兵就从吊桥上冲到城墙上与东罗马帝国士兵激战，如此一来。东罗马帝国的步兵在城墙布置的长方形步兵方阵就会被匈奴步兵冲断多处，再也无法发挥整体冲击优势将已经占领一段城墙的匈奴步兵们赶下城墙。
此时的情况完全乱了套，城墙上的战斗已经没有章法，双方士兵们混战在一起，形成了一片乱战，而这时距离城墙不远处的井阑上的匈奴弓箭手则开始发威了，这些弓箭手的射击技巧都很精湛，精准度很高。他们开始一一点射，城墙上的东罗马帝国步兵则不断被冷箭射杀，伤亡的士兵多起来，东帝国这一方的防守就出现了问题，在城墙上被匈奴步兵杀得连连后退，多段城墙被匈奴步兵占领。 副将在一边思索了一会说道：“要不我们派弓箭手冒着一定的危险，用火箭向那些木制高塔射击，高塔毕竟是木制的，肯定怕火，只要火箭射中了高塔上的木料就会起火，烧了这些木制高塔，他们在短时间之内就拿我们没办法了！”…
守将走到正面的瞭望孔观察了一下对面的井阑。发现现在起的是东南风。而那些井阑正好处在东南风的风口上，他摇头道：“你这个办法好是好。只可惜现在不适用，那些木制高塔距离我们这里刚好超出我们弓箭手的弓箭射程范围，再加上现在刚好是东南风，对于我们来说是逆风，弓箭更加射不到那么远，如果是顺风还有希望，可现在是逆风，这个办法现在不行，还是得像另外的办法！”
副将这下没辙了，低头苦思着，城堡内不断有士兵从外面抬着受伤的士兵进来，外科军医不停地穿梭在伤员之间为他们缝合伤口，而教士和牧师们则给每一个伤员诵读圣经以减轻他们的痛苦，其实是分散他们的注意力，给他们精神上的慰藉。
这些在军队中随军的教士和牧师为士兵们提供宗教服务，他们对鼓舞部队士气、军人心理健康、提高战备水平发挥着不可替代的重要作用。
在随军牧师产生之前，一些国家和军队的统治者就表现出了对军人精神状态的关心。在史前军队中，祭司和占卜术士一同随军出征，鼓励战士们建立功勋。“随军牧师”一词产生于四世纪，当图尔的马京神父还是一名年青的战士的时候，他看到一个没有衣服穿的穷人，为帮助他御寒，马京神父将自己的士兵披风撕成两半，把其中的一半给了那个穷人。当天晚上，神父梦到了这个穷人，后者告诉神父，他是耶稣。后来，马京神父的另一半披风在军队中成为顶礼膜拜之物。为此专门设立了一个被称为“祈祷室”的随军教堂，而在其中供职的神职人员则被称为“祈祷师”，随军牧师就这样产生了。
城堡守将思索很... -->>
“杀——”城墙上到处响彻着喊杀声、刀剑交鸣之声以及士兵临时之前的哀嚎声，吃过午餐休息了两个小时之后，匈奴大军在马立的命令下再次对斯维纶城堡和两侧城墙发起了猛攻，双方在城墙上展开了殊死惨烈的城墙争夺战。?。。
下午攻城时，匈奴步兵在抵达城墙下的过程中伤亡减少了许多，这是马立采用了罗马帝国的步兵盾牌攻城战法，所谓步兵盾牌攻城战法就是让士兵组成方阵，每个士兵拿一面盾牌顶在头顶结成盾牌阵，如此一来，从城墙和城堡内射出的箭矢和弩炮的弹体的攻击会被盾牌阵给挡住，不能对盾牌阵内的匈奴步兵造成伤害，到了城墙下之后，单个士兵手持小圆盾，将刀剑含在嘴里，另一支手攀爬，这种战法能最大程度的保护士兵不受伤害，伤亡也因此大大降低了。
在马立的命令下匈奴步兵们采用了这种步兵盾牌攻城战法之后，造成的局面就是双方在城墙上展开了激烈而又反复的争夺战，一段城墙的控制权不断变换主人，而这样惨烈的城墙争夺战带来的是双方均死伤惨重。 在马立的命令下，十几个攻城塔在攻城营士兵推动下向城墙和城堡靠近，当攻城塔上的接近城墙墙垛时，攻城塔上有吊桥，吊桥前端有铁钩，当吊桥上伸到城墙上时，前端的铁钩就会勾住城墙砖石，而攻城塔上的增援步兵就从吊桥上冲到城墙上与东罗马帝国士兵激战，如此一来。东罗马帝国的步兵在城墙布置的长方形步兵方阵就会被匈奴步兵冲断多处，再也无法发挥整体冲击优势将已经占领一段城墙的匈奴步兵们赶下城墙。
此时的情况完全乱了套，城墙上的战斗已经没有章法，双方士兵们混战在一起，形成了一片乱战，而这时距离城墙不远处的井阑上的匈奴弓箭手则开始发威了，这些弓箭手的射击技巧都很精湛，精准度很高。他们开始一一点射，城墙上的东罗马帝国步兵则不断被冷箭射杀，伤亡的士兵多起来，东帝国这一方的防守就出现了问题，在城墙上被匈奴步兵杀得连连后退，多段城墙被匈奴步兵占领。 副将在一边思索了一会说道：“要不我们派弓箭手冒着一定的危险，用火箭向那些木制高塔射击，高塔毕竟是木制的，肯定怕火，只要火箭射中了高塔上的木料就会起火，烧了这些木制高塔，他们在短时间之内就拿我们没办法了！”…
守将走到正面的瞭望孔观察了一下对面的井阑。发现现在起的是东南风。而那些井阑正好处在东南风的风口上，他摇头道：“你这个办法好是好。只可惜现在不适用，那些木制高塔距离我们这里刚好超出我们弓箭手的弓箭射程范围，再加上现在刚好是东南风，对于我们来说是逆风，弓箭更加射不到那么远，如果是顺风还有希望，可现在是逆风，这个办法现在不行，还是得像另外的办法！”
副将这下没辙了，低头苦思着，城堡内不断有士兵从外面抬着受伤的士兵进来，外科军医不停地穿梭在伤员之间为他们缝合伤口，而教士和牧师们则给每一个伤员诵读圣经以减轻他们的痛苦，其实是分散他们的注意力，给他们精神上的慰藉。
这些在军队中随军的教士和牧师为士兵们提供宗教服务，他们对鼓舞部队士气、军人心理健康、提高战备水平发挥着不可替代的重要作用。
在随军牧师产生之前，一些国家和军队的统治者就表现出了对军人精神状态的关心。在史前军队中，祭司和占卜术士一同随军出征，鼓励战士们建立功勋。“随军牧师”一词产生于四世纪，当图尔的马京神父还是一名年青的战士的时候，他看到一个没有衣服穿的穷人，为帮助他御寒，马京神父将自己的士兵披风撕成两半，把其中的一半给了那个穷人。当天晚上，神父梦到了这个穷人，后者告诉神父，他是耶稣。后来，马京神父的另一半披风在军队中成为顶礼膜拜之物。为此专门设立了一个被称为“祈祷室”的随军教堂，而在其中供职的神职人员则被称为“祈祷师”，随军牧师就这样产生了。
城堡守将思索很... -->>
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