，然后点击“添加到主屏幕”第二九二章 乐业与佛法的结合 (2/2)
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业要有高度，为人就是修身养性，给自己营造一个和谐的人际关系环境。这影响到我为人处世的风格。
娇妹道，你这样的理解，就是把佛法变成了世间法。
吴为道，我想起祖师说，难度，自己是以净心从业，也得到有的同事的理解，说了却也有不解的，问我做事图的是什么？
娇妹问道，你在从业过程中，很自然会发现周围的同事们有贪嗔痴，怎么办？
吴为道，理解，必要的迎合，限制。
她说，我知道你心里想的。
吴为道，我那时在单位没评上先进，想提拔不成，收入低，写文章想发表不成，很不能脚下裂出一道地缝钻进去，发表了又没稿费。怎么想的，从自己身上找原因，善于向周围人学习浑身都是长处。把精力集中到人生正面，做事，想法把事情做好，让人们看了满意。课讲好文章写好。文章即便没发表也没什么，九泉之下能瞑目，能给社会贡献出来的竭尽所能贡献出来了，即便一事无成也心安。
她笑道，你学这个学那个学为什么不学佛悟佛啊。学佛悟佛管根本。你这其实行的就是佛道，修行，把职场变成道场。边做边修，勤做勤修。人生修无止境。心里再浮现出什么不良念头，删除灭除成为易事。
吴为道，我理解，心与慧不同，还有管心的，能管心的智慧才是最高的智慧。人心易变难拴束，佛陀耶稣教人如何管住内心。
娇妹道，你这样理解对头。你对你乐业，也要借鉴佛法，佛法也是世间法，不必非要出家，在家同样可以修行，这样就可以扩大佛法受众面啊。佛法讲从念头处修。
吴为道，我理解的修行，可以有许多种道路方法的，关键是否诚心诚意。他的意思很明显，不想让她出家修行。
她自然也明白他的意思，却道，我只怕没有你那个定力。
他道，我也有心烦意乱的时候，脑袋如同炸裂一般。
娇妹道，那样的时刻。你是怎么稳定心神的。
他道，我还是把心思落到岗位上了，想法从眼前能做的事情上开始。这样一想，很快就平和下来了。把心思用到职业上。也有收伏降伏己心的作用。落到职业上总会容易找到应做能做不难做的事情来。有许多成功人士讲授成功经验，听了以后，觉得并没有什么难处，听起来让人感觉很简单，甚至自己也那样做过，遗憾的是没有坚持，坚持了没有宣传出去。
娇妹道，你的乐业还有降伏心性的作用。也符合许多人的日常经验，我能想象到一些人发狠式的干活，转移消解烦恼，活干完了烦恼又出现了，与那个借酒消愁愁更愁很相似，还不是根本的降伏方法。
吴为道，我理解的佛法，重在发心，也就是发愿。佛陀的愿力可谓弘大宏伟。勇智听我讲阿q，发笑。说一个农村出身的青年在这个台上讲话，又说从佛法标准衡量，我讲的太浅。但从世俗角度很深。那种安慰法与佛法的安慰有什么不同？
她笑道，你那是没有去根，病根没有除掉，烦恼心还会不断生出来。
他不免问道，佛者受到别人欺负，怎么安慰自己？
她笑道，圣经里讲，他打你左脸，你把右脸也伸过去让他打。
吴为问道。佛者会不会问，你为什么打我？还是一概饶恕？
她笑道。你说的那个欠心，偿还了就没了。爱心却不然，爱你不商量，跟你对我如何没关系。有人说这是高明的功利主义。你总是为别人做好事，别人却不领情不道谢，你还是一个劲儿做下去，总会有打动他的时候。这样的想法还是没离开烦恼的根。佛者不图回报。
吴为又问道，做事没有什么期待，做了就是做了，难道做好做坏他也不管么？
她道，你把佛者想象成什么样子了，佛者怎么会如此低俗不堪。佛者会变着法不厌其烦地普度众生。佛者也讲事半功倍。佛教本身也在进化，禅宗的顿悟，如果不悟，心里装着多少清规戒律也是无用。顿悟是同日积月累的修持比较。
他道，世间法这个提法很好，我想搭建的桥梁，佛教讲世间法，无论出家还是在家，关键要有清净心。出家容易保持清净心，在家可是不容易吧，不只是心里，出家有戒律，在家有世俗的杂务烦累，出家有供养，而且富僧，供养的方式很现代化，手机电脑上网样样通，我不知道里面有没有在家人那些考核方式啊，比如招揽多少供养，象招商引资那样，对出家人也进行考核。
她笑道，你这个想法太有意思了，那和世俗还有什么分别。不过，贫僧的修行方式，在如今的社会尤其在我们中国，恐怕难有市场。在印度，出家人要讨饭吃，传到中国，说传教人不就是老师吗，应该尊敬才是，才有了供养，而且供养也要符合时尚的要求。灵验，佛法里也讲，修行为什么得到好报，说你没搞明白，心不诚，修行的路子方法不对，搞错了。福报不受，你的乐业讲好运连连，好处多多，在这一点上，与佛法就有分别了。如果你没有福报，就很难坚持了，有功利心在支配着你。心里也难真清净下来。假如佛祖转世会怎么看待乐业。他自然一看就明白怎么回事。和他的世间法是否一致。
吴为道，我也有心让乐业主张经受佛法检验。我从基督教那里，看到想在世间行法难度太大。我给你讲母亲的故事，那里面出现了对上帝的信仰与爱情的尖锐冲突。接着，他又讲述了母亲的故事。
然后又道，我觉得，修行之乐，修行带来的清净和喜悦，是世俗成功的喜悦所难达到的，人们对成功总是附加太多的东西，取得的成功越大，附加的想法越多，成功以后反而带来更多的烦恼。心里怎么能清净下来？放不下啊。
她说道，我觉得，法喜与世俗成功的喜悦确实不同，那是把什么功名利禄都放下的感觉，无比的轻松，与世俗那种成功的附加和强烈的期待完全不同。佛法也讲善巧方便，事半功倍，事情没做成，怎么成全人啊？这样放任自流，根本不符合佛法精神。佛法的理解，世间职业也都是成就人的方式方法，当然要努力做好。
她又说，佛界里我最喜欢欢喜佛，看到欢喜佛我就想到你，你经过艰难的自我净化洗礼，发现你修成的乐业法与佛法是相通的。
吴为与娇妹的一番对话，他的精神世界彷佛经受了佛法的洗礼，实现了乐业法与佛法的嫁接，完成了一次最具意义的改版升级，化为雄浑的绵绵不绝的内力，正呼之欲出。他感受着自己已经从沉溺于俗乐的状态中超越出来，彷佛置身于浸润着浩浩绵绵的*海洋中，从心中走过的一个个人物，无不喜笑欢颜，再看万事万物皆喜，他也惊奇自己的心境怎么会发生如此的改变。再看娇妹，变成了欢喜的神态，望着他微笑祥和，简直是观音菩萨法身再现。
爱意化为愿力，化敌为友，化友为亲，化亲为一体，化有化道，化有化的机缘善巧。
略知佛法，世道如人心原本清净一体，再观世道人心，觉得未受污染的世道人心清澈无比，可亲可爱可喜，受到污染的世道人心变得令人可恨可厌可憎，又如同被污染的江河湖海，涌动着自然的过滤净化，世道人心非得经过大力化之复归于风清气正，还可亲可爱可喜本来面目。(未完待续)
业要有高度，为人就是修身养性，给自己营造一个和谐的人际关系环境。这影响到我为人处世的风格。
娇妹道，你这样的理解，就是把佛法变成了世间法。
吴为道，我想起祖师说，难度，自己是以净心从业，也得到有的同事的理解，说了却也有不解的，问我做事图的是什么？
娇妹问道，你在从业过程中，很自然会发现周围的同事们有贪嗔痴，怎么办？
吴为道，理解，必要的迎合，限制。
她说，我知道你心里想的。
吴为道，我那时在单位没评上先进，想提拔不成，收入低，写文章想发表不成，很不能脚下裂出一道地缝钻进去，发表了又没稿费。怎么想的，从自己身上找原因，善于向周围人学习浑身都是长处。把精力集中到人生正面，做事，想法把事情做好，让人们看了满意。课讲好文章写好。文章即便没发表也没什么，九泉之下能瞑目，能给社会贡献出来的竭尽所能贡献出来了，即便一事无成也心安。
她笑道，你学这个学那个学为什么不学佛悟佛啊。学佛悟佛管根本。你这其实行的就是佛道，修行，把职场变成道场。边做边修，勤做勤修。人生修无止境。心里再浮现出什么不良念头，删除灭除成为易事。
吴为道，我理解，心与慧不同，还有管心的，能管心的智慧才是最高的智慧。人心易变难拴束，佛陀耶稣教人如何管住内心。
娇妹道，你这样理解对头。你对你乐业，也要借鉴佛法，佛法也是世间法，不必非要出家，在家同样可以修行，这样就可以扩大佛法受众面啊。佛法讲从念头处修。
吴为道，我理解的修行，可以有许多种道路方法的，关键是否诚心诚意。他的意思很明显，不想让她出家修行。
她自然也明白他的意思，却道，我只怕没有你那个定力。
他道，我也有心烦意乱的时候，脑袋如同炸裂一般。
娇妹道，那样的时刻。你是怎么稳定心神的。
他道，我还是把心思落到岗位上了，想法从眼前能做的事情上开始。这样一想，很快就平和下来了。把心思用到职业上。也有收伏降伏己心的作用。落到职业上总会容易找到应做能做不难做的事情来。有许多成功人士讲授成功经验，听了以后，觉得并没有什么难处，听起来让人感觉很简单，甚至自己也那样做过，遗憾的是没有坚持，坚持了没有宣传出去。
娇妹道，你的乐业还有降伏心性的作用。也符合许多人的日常经验，我能想象到一些人发狠式的干活，转移消解烦恼，活干完了烦恼又出现了，与那个借酒消愁愁更愁很相似，还不是根本的降伏方法。
吴为道，我理解的佛法，重在发心，也就是发愿。佛陀的愿力可谓弘大宏伟。勇智听我讲阿q，发笑。说一个农村出身的青年在这个台上讲话，又说从佛法标准衡量，我讲的太浅。但从世俗角度很深。那种安慰法与佛法的安慰有什么不同？
她笑道，你那是没有去根，病根没有除掉，烦恼心还会不断生出来。
他不免问道，佛者受到别人欺负，怎么安慰自己？
她笑道，圣经里讲，他打你左脸，你把右脸也伸过去让他打。
吴为问道。佛者会不会问，你为什么打我？还是一概饶恕？
她笑道。你说的那个欠心，偿还了就没了。爱心却不然，爱你不商量，跟你对我如何没关系。有人说这是高明的功利主义。你总是为别人做好事，别人却不领情不道谢，你还是一个劲儿做下去，总会有打动他的时候。这样的想法还是没离开烦恼的根。佛者不图回报。
吴为又问道，做事没有什么期待，做了就是做了，难道做好做坏他也不管么？
她道，你把佛者想象成什么样子了，佛者怎么会如此低俗不堪。佛者会变着法不厌其烦地普度众生。佛者也讲事半功倍。佛教本身也在进化，禅宗的顿悟，如果不悟，心里装着多少清规戒律也是无用。顿悟是同日积月累的修持比较。
他道，世间法这个提法很好，我想搭建的桥梁，佛教讲世间法，无论出家还是在家，关键要有清净心。出家容易保持清净心，在家可是不容易吧，不只是心里，出家有戒律，在家有世俗的杂务烦累，出家有供养，而且富僧，供养的方式很现代化，手机电脑上网样样通，我不知道里面有没有在家人那些考核方式啊，比如招揽多少供养，象招商引资那样，对出家人也进行考核。
她笑道，你这个想法太有意思了，那和世俗还有什么分别。不过，贫僧的修行方式，在如今的社会尤其在我们中国，恐怕难有市场。在印度，出家人要讨饭吃，传到中国，说传教人不就是老师吗，应该尊敬才是，才有了供养，而且供养也要符合时尚的要求。灵验，佛法里也讲，修行为什么得到好报，说你没搞明白，心不诚，修行的路子方法不对，搞错了。福报不受，你的乐业讲好运连连，好处多多，在这一点上，与佛法就有分别了。如果你没有福报，就很难坚持了，有功利心在支配着你。心里也难真清净下来。假如佛祖转世会怎么看待乐业。他自然一看就明白怎么回事。和他的世间法是否一致。
吴为道，我也有心让乐业主张经受佛法检验。我从基督教那里，看到想在世间行法难度太大。我给你讲母亲的故事，那里面出现了对上帝的信仰与爱情的尖锐冲突。接着，他又讲述了母亲的故事。
然后又道，我觉得，修行之乐，修行带来的清净和喜悦，是世俗成功的喜悦所难达到的，人们对成功总是附加太多的东西，取得的成功越大，附加的想法越多，成功以后反而带来更多的烦恼。心里怎么能清净下来？放不下啊。
她说道，我觉得，法喜与世俗成功的喜悦确实不同，那是把什么功名利禄都放下的感觉，无比的轻松，与世俗那种成功的附加和强烈的期待完全不同。佛法也讲善巧方便，事半功倍，事情没做成，怎么成全人啊？这样放任自流，根本不符合佛法精神。佛法的理解，世间职业也都是成就人的方式方法，当然要努力做好。
她又说，佛界里我最喜欢欢喜佛，看到欢喜佛我就想到你，你经过艰难的自我净化洗礼，发现你修成的乐业法与佛法是相通的。
吴为与娇妹的一番对话，他的精神世界彷佛经受了佛法的洗礼，实现了乐业法与佛法的嫁接，完成了一次最具意义的改版升级，化为雄浑的绵绵不绝的内力，正呼之欲出。他感受着自己已经从沉溺于俗乐的状态中超越出来，彷佛置身于浸润着浩浩绵绵的*海洋中，从心中走过的一个个人物，无不喜笑欢颜，再看万事万物皆喜，他也惊奇自己的心境怎么会发生如此的改变。再看娇妹，变成了欢喜的神态，望着他微笑祥和，简直是观音菩萨法身再现。
爱意化为愿力，化敌为友，化友为亲，化亲为一体，化有化道，化有化的机缘善巧。
略知佛法，世道如人心原本清净一体，再观世道人心，觉得未受污染的世道人心清澈无比，可亲可爱可喜，受到污染的世道人心变得令人可恨可厌可憎，又如同被污染的江河湖海，涌动着自然的过滤净化，世道人心非得经过大力化之复归于风清气正，还可亲可爱可喜本来面目。(未完待续)