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架构策划：李蔚然；情节创意/编写撰文：大力金刚掌；版权所有，侵权必究！——————————————————————————————
重刑犯如果在潜逃过程中皈依出家，是可以免除刑罚的，就好比水泊梁山中的鲁达鲁提辖那样，但收容他的寺庙或道观以及犯人的皈依上师却要为收犯人徒弟负连带的担保责任，如果犯人再行作恶，师父甚至整个寺庙都要受到牵连，一般情况下，即便境界再高的高僧大德，都没几个真敢冒险收重刑犯为徒，楚真人肯担当如此风险来救张官，可以说对张官有着再造之恩，但混混出身的张官对楚真人虽说多多少少有些感激，但更感兴趣的确实楚真人进出监狱的方法：随着一阵仙雾，人竟然穿墙而过，这种神奇的法术在张官这样的市井混混眼里，着实是帅呆了，就冲着这种偷东西可以不用拧门撬锁的时髦法术，张官在牢房里就把师拜了。
上山之后，楚真人发现这张官有着非同寻常的记忆力，说过目不忘毫不夸张道德经只看了两遍便能背诵了，便给张官起了个道号叫洞文，意思是洞悉文字之妙？有了法名，张官就算正式入道了，凡夫俗子张官，从此便成了三清弟子张洞文。
上山半年后，张洞文发现，当老道的日子似乎并不像拜师时想象的那么新奇刺激，每天砍柴打坐加念经，简直是比坐牢还难受，坐牢多少不用干力气活啊……但无奈，自己是个死囚，还俗就意味着被砍头，无奈也只能在山上熬着，不知不觉一熬就是五年，这期间，外出云游的楚真人还带回了一个鬼徒弟，只有十岁多点，满嘴叽里呱啦连汉话都说不利索。之所以说是鬼徒弟，完全是因为这孩子红头发红眉毛红眼珠，跟经书里描述的恶鬼有得一拼。按楚真人的话说，这个孩子是他花二两银子从一个卖艺的手里赎出来的，孩子的老家在一个叫波斯的地方，是随父亲来中原做生意时被拐跑的，因为看这孩子跟卖艺的混了几年腿脚上有些功夫底子，便给这孩子起了个法名叫洞武，意思是洞悉武学。因为听孩子说被拐前人们都喊他爹“陈先生”，师兄弟们便唤其为“陈洞武”。
上山以来，楚真人交给张洞文的第一个正式任务，便是教这孩子说话识字，只不过到后来连楚真人也后悔把这个任务交给张洞文了，跟他学说话，没等没学会之乎者也，就先学会骂街了……
学道期间，让张洞文最羡慕嫉妒恨的，就是大师兄石洞仙，顾名思义是洞悉仙法，听名字就知道此人深得楚真人真传，在张洞文的印象中，大师兄是个无所不能无所不会的人，只要是师父会的他都会，上山以来，楚真人向张洞文传授过各种各样的仙法道术，但就是不教那个让张洞文曾经魂牵梦索望眼欲穿的“穿墙术”，起初的借口是修行尚浅，不足以学，后来张洞文的底子打好了，能修行正规法术了，楚真人才说实话，在他看来，张洞文虽说上山多年，但学法的动机不纯，心术不正，说等什么时候张洞文心端意正了，才能传授穿墙术。无奈，张洞文只能巴结大师兄石洞仙，并表示希望学穿墙术，虽说这石洞仙每次都是满口答应，但却从没真正教过。
按楚真人的说法，张洞文命里两劫，劫劫索命，第一劫是十八岁那年的人命官司，当师傅的可以为其化解，而三十八岁也就是张洞文上山二十年后是第二劫，这一劫却需要张洞文自己化解，为此，张洞文一直耿耿于怀，虽说学道二十年，但因为师父不教穿墙术的心理阴影，张洞文便隐隐觉得师父对自己隐瞒的东西很多，也便对自己的本事越发缺乏自信。
光阴似箭，二十年时光转瞬即逝；就在张洞文三十八岁那年，楚真人忽然把张洞文叫到了屋里，言称其火候已到，已经能学穿墙术了，但此时的张洞文玩心已去，取而代之的完全是一颗潜心向道的悲善之心，便告诉楚真人所会之道法仙术已然足够，穿墙术学与不学，已经不重要了。听徒弟这么说，楚真人欣慰之余也透露的实情，其实根本就没有所谓的穿墙术，那东西其实就是张洞文早已熟练掌握的五行地遁术。
五行遁术，是道术中最基本法术之一，其中地遁术，是一种行脚用的法术，五行之中土主善行，地遁术乃是利用土之灵气在地下快速行进的仙法。一“遁”五十里，两“遁”就是一百里路，刚学法修行浅的人弄个一遁两遁的就精疲力尽了，但随着修行的精进，十遁八遁也不是什么问题，修为越高走的越远。此种法术一般用于长途行脚，从应天府到顺天府也只需一天的法程，当年商纣王缉拿姜子牙时，姜子牙投河而逃用的是水遁术，速度跟地遁术差不多，相传姜尚投河之后，商兵追上桥头这么会工夫，太公爷就已经逃出城外了。
因为速度极快，所以收遁的地点很难精确把握，就好比大炮打出的炮弹，所谓的瞄准，最多就是把握一个大概的方向和角度，很难精确掌握落点，但在楚真人看来，地遁术虽然表面上难以精确把控，但若能做到心无杂念，也不是完全没有可能，只要把握好体内真气的运转与法术的脉路，地遁术是完全能够当做所谓的穿墙术，将五十里的遁程缩短到到五十尺甚至五尺，用大炮去打苍蝇，难度肯定是有，但只要技术娴熟力道把握得当，便也不是不可能。
说到这，张洞文也明白为什么那个大师兄满口答应传授穿墙术却一次都不教了，在张洞文眼中，大师兄是个典型的嘴上说一套手里做一套的人，每天除了围着师父拍马屁捧臭脚，就是对着刚上山的小道童呼东喝西把人家当牛使唤，贪污道观的银两也不是一次两次，这种人怎么可能做到师父所说的心无杂念呢？穿墙术，明摆着他也不会嘛……
能把这个心得传授给张洞文，说明楚真人对这个污点徒弟还是蛮有信心的。授完心得之后，楚真人更是跟张洞文约定了三个月时间，言称自己要出去云游，时间以三月为限，希望自己云游归来之时，能看到张洞文学会穿墙术，自此之后，张洞文每天苦练，却始终不能像师父当年那样，把地遁术的法力控制在“穿墙”的微小范围内，即使尽最大努力控制真气，一遁下去少说是二三十里，这玩意根本不可能穿墙嘛……
三个月的时间转瞬即逝，随着约定期限的临近，张洞文已经由苦练法术转化为苦练嘴皮子了，希望师父回来后能想方设法哄老爷子开心，不会因为自己学不会法术而生气，然而，苦练了半天马屁神功的张洞文等来的，却不是云游归来的师父，而是师父在云游途中染疾仙游的噩耗。
宣布消息的人正是大师兄石洞仙，说师父云游时身染风寒，因年迈体衰真气不畅而仙陨他乡，因天气炎热不便运丧，师父的金身已经就地入土。
说实话，以张洞文对师父的了解，很难相信师父因染疾而羽化，一来师父有真气仙法护体，就算扔到冰窟窿里也没事，根本不可能染上什么风寒之类的俗病，二来楚真人乃是一代宗师，修为甚高，羽化后仙体必成金身，哪有像凡夫俗子一样就地下葬的道理？但不信归不信，自己一不知道师父具体羽化在哪，二来不知道师父命中是否有什么逃不掉的劫数，也只能揣着明白当糊涂暂观一二，但没想到，就在道观因为祖师羽化的消息而乱作一团的时候，大师兄石洞仙竟然神秘失踪了，后来竟然有一帮顺天府的道士拿着楚真人的法旨与官府的文书上门接收道观，说楚真人生前已经把道观交与顺天府的张真人代掌了，以张洞文为首的一干弟子很快便被新任住持每人发五两银子打发出了道观，美其名曰自奔仙途，说白了就是遣散了。
离开古石观之后，一些年纪小的道童弟子大部分都选择了还俗或是去别的道观拜师打杂，但这两条路对张洞文而言却哪条都行不通，一来自己身背命案不能还俗，别的道观想必也不愿意收纳像他这样身背人命官司的徒弟，二来还有个拖油瓶师弟，一脑袋红头发红眼珠，除了有一身好功夫之外，心法、道法都差得很，这样的人恐怕别的道观也不愿收，为了谋生，张洞文只能带着师弟到处云游，本想靠给人看病或做法为生，但老百姓看病更爱找郎中而不是找道士，再者遭遇邪门歪道需要做法事的人家并不是很多，即使有，也不大相信像他这样连大本营都没有的游方道士，生活所迫之下，已经改邪归正的张洞文只得操起了当混混时的谋生旧业——骗。
当初上山之前... -->>
架构策划：李蔚然；情节创意/编写撰文：大力金刚掌；版权所有，侵权必究！——————————————————————————————
重刑犯如果在潜逃过程中皈依出家，是可以免除刑罚的，就好比水泊梁山中的鲁达鲁提辖那样，但收容他的寺庙或道观以及犯人的皈依上师却要为收犯人徒弟负连带的担保责任，如果犯人再行作恶，师父甚至整个寺庙都要受到牵连，一般情况下，即便境界再高的高僧大德，都没几个真敢冒险收重刑犯为徒，楚真人肯担当如此风险来救张官，可以说对张官有着再造之恩，但混混出身的张官对楚真人虽说多多少少有些感激，但更感兴趣的确实楚真人进出监狱的方法：随着一阵仙雾，人竟然穿墙而过，这种神奇的法术在张官这样的市井混混眼里，着实是帅呆了，就冲着这种偷东西可以不用拧门撬锁的时髦法术，张官在牢房里就把师拜了。
上山之后，楚真人发现这张官有着非同寻常的记忆力，说过目不忘毫不夸张道德经只看了两遍便能背诵了，便给张官起了个道号叫洞文，意思是洞悉文字之妙？有了法名，张官就算正式入道了，凡夫俗子张官，从此便成了三清弟子张洞文。
上山半年后，张洞文发现，当老道的日子似乎并不像拜师时想象的那么新奇刺激，每天砍柴打坐加念经，简直是比坐牢还难受，坐牢多少不用干力气活啊……但无奈，自己是个死囚，还俗就意味着被砍头，无奈也只能在山上熬着，不知不觉一熬就是五年，这期间，外出云游的楚真人还带回了一个鬼徒弟，只有十岁多点，满嘴叽里呱啦连汉话都说不利索。之所以说是鬼徒弟，完全是因为这孩子红头发红眉毛红眼珠，跟经书里描述的恶鬼有得一拼。按楚真人的话说，这个孩子是他花二两银子从一个卖艺的手里赎出来的，孩子的老家在一个叫波斯的地方，是随父亲来中原做生意时被拐跑的，因为看这孩子跟卖艺的混了几年腿脚上有些功夫底子，便给这孩子起了个法名叫洞武，意思是洞悉武学。因为听孩子说被拐前人们都喊他爹“陈先生”，师兄弟们便唤其为“陈洞武”。
上山以来，楚真人交给张洞文的第一个正式任务，便是教这孩子说话识字，只不过到后来连楚真人也后悔把这个任务交给张洞文了，跟他学说话，没等没学会之乎者也，就先学会骂街了……
学道期间，让张洞文最羡慕嫉妒恨的，就是大师兄石洞仙，顾名思义是洞悉仙法，听名字就知道此人深得楚真人真传，在张洞文的印象中，大师兄是个无所不能无所不会的人，只要是师父会的他都会，上山以来，楚真人向张洞文传授过各种各样的仙法道术，但就是不教那个让张洞文曾经魂牵梦索望眼欲穿的“穿墙术”，起初的借口是修行尚浅，不足以学，后来张洞文的底子打好了，能修行正规法术了，楚真人才说实话，在他看来，张洞文虽说上山多年，但学法的动机不纯，心术不正，说等什么时候张洞文心端意正了，才能传授穿墙术。无奈，张洞文只能巴结大师兄石洞仙，并表示希望学穿墙术，虽说这石洞仙每次都是满口答应，但却从没真正教过。
按楚真人的说法，张洞文命里两劫，劫劫索命，第一劫是十八岁那年的人命官司，当师傅的可以为其化解，而三十八岁也就是张洞文上山二十年后是第二劫，这一劫却需要张洞文自己化解，为此，张洞文一直耿耿于怀，虽说学道二十年，但因为师父不教穿墙术的心理阴影，张洞文便隐隐觉得师父对自己隐瞒的东西很多，也便对自己的本事越发缺乏自信。
光阴似箭，二十年时光转瞬即逝；就在张洞文三十八岁那年，楚真人忽然把张洞文叫到了屋里，言称其火候已到，已经能学穿墙术了，但此时的张洞文玩心已去，取而代之的完全是一颗潜心向道的悲善之心，便告诉楚真人所会之道法仙术已然足够，穿墙术学与不学，已经不重要了。听徒弟这么说，楚真人欣慰之余也透露的实情，其实根本就没有所谓的穿墙术，那东西其实就是张洞文早已熟练掌握的五行地遁术。
五行遁术，是道术中最基本法术之一，其中地遁术，是一种行脚用的法术，五行之中土主善行，地遁术乃是利用土之灵气在地下快速行进的仙法。一“遁”五十里，两“遁”就是一百里路，刚学法修行浅的人弄个一遁两遁的就精疲力尽了，但随着修行的精进，十遁八遁也不是什么问题，修为越高走的越远。此种法术一般用于长途行脚，从应天府到顺天府也只需一天的法程，当年商纣王缉拿姜子牙时，姜子牙投河而逃用的是水遁术，速度跟地遁术差不多，相传姜尚投河之后，商兵追上桥头这么会工夫，太公爷就已经逃出城外了。
因为速度极快，所以收遁的地点很难精确把握，就好比大炮打出的炮弹，所谓的瞄准，最多就是把握一个大概的方向和角度，很难精确掌握落点，但在楚真人看来，地遁术虽然表面上难以精确把控，但若能做到心无杂念，也不是完全没有可能，只要把握好体内真气的运转与法术的脉路，地遁术是完全能够当做所谓的穿墙术，将五十里的遁程缩短到到五十尺甚至五尺，用大炮去打苍蝇，难度肯定是有，但只要技术娴熟力道把握得当，便也不是不可能。
说到这，张洞文也明白为什么那个大师兄满口答应传授穿墙术却一次都不教了，在张洞文眼中，大师兄是个典型的嘴上说一套手里做一套的人，每天除了围着师父拍马屁捧臭脚，就是对着刚上山的小道童呼东喝西把人家当牛使唤，贪污道观的银两也不是一次两次，这种人怎么可能做到师父所说的心无杂念呢？穿墙术，明摆着他也不会嘛……
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三个月的时间转瞬即逝，随着约定期限的临近，张洞文已经由苦练法术转化为苦练嘴皮子了，希望师父回来后能想方设法哄老爷子开心，不会因为自己学不会法术而生气，然而，苦练了半天马屁神功的张洞文等来的，却不是云游归来的师父，而是师父在云游途中染疾仙游的噩耗。
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说实话，以张洞文对师父的了解，很难相信师父因染疾而羽化，一来师父有真气仙法护体，就算扔到冰窟窿里也没事，根本不可能染上什么风寒之类的俗病，二来楚真人乃是一代宗师，修为甚高，羽化后仙体必成金身，哪有像凡夫俗子一样就地下葬的道理？但不信归不信，自己一不知道师父具体羽化在哪，二来不知道师父命中是否有什么逃不掉的劫数，也只能揣着明白当糊涂暂观一二，但没想到，就在道观因为祖师羽化的消息而乱作一团的时候，大师兄石洞仙竟然神秘失踪了，后来竟然有一帮顺天府的道士拿着楚真人的法旨与官府的文书上门接收道观，说楚真人生前已经把道观交与顺天府的张真人代掌了，以张洞文为首的一干弟子很快便被新任住持每人发五两银子打发出了道观，美其名曰自奔仙途，说白了就是遣散了。
离开古石观之后，一些年纪小的道童弟子大部分都选择了还俗或是去别的道观拜师打杂，但这两条路对张洞文而言却哪条都行不通，一来自己身背命案不能还俗，别的道观想必也不愿意收纳像他这样身背人命官司的徒弟，二来还有个拖油瓶师弟，一脑袋红头发红眼珠，除了有一身好功夫之外，心法、道法都差得很，这样的人恐怕别的道观也不愿收，为了谋生，张洞文只能带着师弟到处云游，本想靠给人看病或做法为生，但老百姓看病更爱找郎中而不是找道士，再者遭遇邪门歪道需要做法事的人家并不是很多，即使有，也不大相信像他这样连大本营都没有的游方道士，生活所迫之下，已经改邪归正的张洞文只得操起了当混混时的谋生旧业——骗。
当初上山之前... -->>
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