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破例叫儿子陪着喝了一杯。如今正是用人之际，经济书院每年上百个小账房还是供不应求。越早登上仁寿堂这条船，日后出息也是更大。
徐元佐就没有那么舒心了。他苦憋适合大明的法理学思想不果，几次想将“平等主体”的概念写下来。然而又担心太过于超越时代，被人视作异端。虽然大明没有严格意义上的文字狱。泰州学派已经公然非孔非圣，再过些年辱骂皇帝都成了流行，可是徐元佐想想自己这个“平等主体”，仍旧有些太过超前。
咦，对了。我还有个很没存在感的师父啊！
徐元佐终于想到了何心隐。
虽然上回师徒两人对于心学理念有些分歧，何心隐也觉得这个徒弟走得太远。不过回过头看看，这不正是泰州学派的精髓所在吗？一代比一代更激进，直到“人人皆可为尧舜”没有任何障碍。
本着五伦以朋友为宗的观点，徐元佐放心大胆地写下了民事领域，万民平等。凡诸公室、官府、商行、帮会，皆可以法拟人，号曰法人。法人凡人，俱视为一等，无尊卑上下。只以公义为凭，契书为证。其合也，若君子之义聚；其分也，若朋友之绝交。分合随时，聚散随机。
如果只是将商行帮会拟定为法人，让法人和凡人（自然人）享有同等的民事权利义务，这或许还不算太过离经叛道，只能算是让人略有感叹的泰州王学。然而要将官府乃至公室都与凡人平等，那岂不是在暗示皇帝也没有超人一等的特权么？
徐元佐左看右看，突然发现自己竟然还是个民主斗士呢！以前数十年都没发现。如今有个皇帝压在头顶上就暴露了。这或许就是鱼在水中不知有水，前世社会起码在法律上强调平等如果席某人拿了庆丰的包子不给钱，一样要以凡人的身份站在被告席上。
这篇超越时代的思想札记写好，徐元佐方才想起另一个问题：何老师现在在哪儿呢？
没有投送地址啊！
于是徐元佐只好将这篇小札记收起来。等找机会先问问何心隐如今躲在哪里。
说起来何心隐也是冤枉，他弄出来的萃合堂说是有无政府倾向，并且公然抗税，但事实上还是个宗法社会，只是将血缘族长变成了“哲人王”罢了。他强调朋友是五伦之最正，但始终不能脱离君臣父子的窠臼。人家骂他无父无君。他还要长篇累牍辩解一番，显然念头不通达。哪里有徐元佐这般干脆利落！
当然，徐元佐绝大部分的生活环境里，既没有皇帝假充圣人，也不少见父子对簿公堂，刁民状告官府。
“佐哥儿，刚才梅先生送了口信来，说是涞源丝行的东家要在夏圩包场雅集，请您拨冗出席。”茶茶端茶进了书房，顺便将梅成功的口信呈达给徐元佐。
徐元佐已经收起了自己“无父无君”罪证，在檀木小盒上落了一把精巧的铜锁，玩弄钥匙，道：“他怎么不进来？”
“他说还有事得先赶回公、司。”茶茶硬着舌头用上了徐元佐的惯用词汇。她为了让佐哥儿高兴，甚至偷偷准备了一本小本子，将各种明白不明白的奇怪词汇都写在上面，每天提醒自己在佐哥儿面前露脸，然后甩出来。
诚如今天这般。
徐元佐知道梅成功这人毅力很强，有时候近乎顽固，笑道：“这事可不是随便说一声就可以的。”听说涞源的东家家里有事，想卖掉丝行。那么这个夏圩徐园的雅集多半不是听音乐，而是要谈条件。
任何一个商业活动，在拍板人见面之前，总要先接触试探一番。否则两大头目都见面了，却发现根本没有谈判的余地，那得多么尴尬？
“佐哥儿有什么吩咐，我去跑一趟便是了。”茶茶连忙道。虽然她现在不用干那些脏活累活了，但还是时时自紧，生怕脱离了徐元佐的庇护，再次沦为粗使丫鬟。
徐元佐想了想，道：“的确是要你跑一趟，把王老实叫来。我明天早上在公司总部见他。”
茶茶领了差事，兴高采烈：“奴婢这就去办！”
江南做生意，丝是永远绕不过去的。就算徐家主营棉布，在顺手发财的指导思想之下，也会经营生丝，只是重心没有放在这个上面。这也是因为徐家底蕴不够，在徐阶发迹的时候，生丝这块大饼已经被分得差不多了。
即便是徐家的棉布，里面也有许多高端布要用到蚕丝。这样的兼丝布成本高，利润更高，是颇受欢迎的高端商品，也是徐家在北京五家店铺的主营商品，都没有余量走海外外销。
徐琨在花钱上颇有手段，但是挣钱却是不行，收进来的丝能够家里自用就满足了，根本没有开拓市场的想法。徐元佐如今有这个便利，焉能看着别人发大财，自己就喝点汤水？所以他才要外聘职业经理人，也不排斥并购同行商铺。
王老实来松江这么久，更是急着要见徐元佐。虽然生活上一切如意，但是徐元佐将他抛在一边，终究让他心中很不踏实。不过趁着这段时间，他也去乡下四处看了，有一张憨厚的笑脸外加慷慨的出手，使得他这个说外乡话的丝客人竟不太被排斥。
不过从王老实看来，松江人养蚕，真是不如湖州人。湖州乡下人家，只要有两个女人，必然是要养蚕的。松江人却懒得很，有些人家一个娘带着两个女儿，还说养不过来。再有松江的桑叶那么多，梢叶买卖却不如湖州流行，叶行的店栈也没有湖州多。
想到松江人吃的菜都比湖州清淡，王老实就忍不住要吧唧嘴，常常刚吃过饭就忘了吃的什么。
得到了徐元佐的召唤，王老实闷头坐在小板凳上良久，手指在大腿上画圈。每个圈都有他自己才知道的含义，就跟那些读过书的小伙计写的“提纲”一样。
难得有机会见到徐相公，可千万不能漏了该说的话！
王老实仰着头，无比迫切地希望天色尽快明亮起来。
*
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*(未完待续。)
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破例叫儿子陪着喝了一杯。如今正是用人之际，经济书院每年上百个小账房还是供不应求。越早登上仁寿堂这条船，日后出息也是更大。
徐元佐就没有那么舒心了。他苦憋适合大明的法理学思想不果，几次想将“平等主体”的概念写下来。然而又担心太过于超越时代，被人视作异端。虽然大明没有严格意义上的文字狱。泰州学派已经公然非孔非圣，再过些年辱骂皇帝都成了流行，可是徐元佐想想自己这个“平等主体”，仍旧有些太过超前。
咦，对了。我还有个很没存在感的师父啊！
徐元佐终于想到了何心隐。
虽然上回师徒两人对于心学理念有些分歧，何心隐也觉得这个徒弟走得太远。不过回过头看看，这不正是泰州学派的精髓所在吗？一代比一代更激进，直到“人人皆可为尧舜”没有任何障碍。
本着五伦以朋友为宗的观点，徐元佐放心大胆地写下了民事领域，万民平等。凡诸公室、官府、商行、帮会，皆可以法拟人，号曰法人。法人凡人，俱视为一等，无尊卑上下。只以公义为凭，契书为证。其合也，若君子之义聚；其分也，若朋友之绝交。分合随时，聚散随机。
如果只是将商行帮会拟定为法人，让法人和凡人（自然人）享有同等的民事权利义务，这或许还不算太过离经叛道，只能算是让人略有感叹的泰州王学。然而要将官府乃至公室都与凡人平等，那岂不是在暗示皇帝也没有超人一等的特权么？
徐元佐左看右看，突然发现自己竟然还是个民主斗士呢！以前数十年都没发现。如今有个皇帝压在头顶上就暴露了。这或许就是鱼在水中不知有水，前世社会起码在法律上强调平等如果席某人拿了庆丰的包子不给钱，一样要以凡人的身份站在被告席上。
这篇超越时代的思想札记写好，徐元佐方才想起另一个问题：何老师现在在哪儿呢？
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于是徐元佐只好将这篇小札记收起来。等找机会先问问何心隐如今躲在哪里。
说起来何心隐也是冤枉，他弄出来的萃合堂说是有无政府倾向，并且公然抗税，但事实上还是个宗法社会，只是将血缘族长变成了“哲人王”罢了。他强调朋友是五伦之最正，但始终不能脱离君臣父子的窠臼。人家骂他无父无君。他还要长篇累牍辩解一番，显然念头不通达。哪里有徐元佐这般干脆利落！
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徐元佐已经收起了自己“无父无君”罪证，在檀木小盒上落了一把精巧的铜锁，玩弄钥匙，道：“他怎么不进来？”
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即便是徐家的棉布，里面也有许多高端布要用到蚕丝。这样的兼丝布成本高，利润更高，是颇受欢迎的高端商品，也是徐家在北京五家店铺的主营商品，都没有余量走海外外销。
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