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或者成仙，代表着圣宗认为道门和佛门的修行都是真实无虚的，只要修行有成，的确有成佛和成仙的境界。而‘可成佛可成仙’，则应该是圣宗在说自己，或者说是在说每一个人都面对的两种选择，那就是或者去成佛，或者去成仙，代表人与妖物和精怪不同，都有成佛成仙的资质。而最后一句‘不成佛‘不成仙，唯所愿，能成人’说的则是圣宗自己的选择，他不选择去成佛成仙，而是选择去成为一个人。
这一点就让人很费解了，圣宗所谓的成人，当然不是去成为人的意思，既然他之前已经说了可成佛成仙，就说明他就是一个人，而不是妖物或者精怪，那为什么他还说要去做一个人呢？而且从人来说，去成佛成仙，获得种种解脱境界，长生不死，不是每个人梦寐以求的吗？当然除了陆正这种二愣子不想长生的之外。但即便是陆正不想长生，他也不会拒绝修行所给他带来的种种能力和境界。
而且从最后一句话反推，可能‘可成佛，可成仙’这一句，只怕还可以理解为另外一个意思，那就是圣宗的修行已经到了最后的关头，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放弃了，而是回头重新去做一个普通人。
如果是这样的话，那岂不是说，在圣宗的心中，其实做人和成佛成仙是一样的境界？
陆正往这个念头上一想，便退了出来，他自认境界未到，无法理解圣宗这句话的意思，但是他已经隐约感到圣宗所谓的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也许只有等到了圣宗这个境界才能了解吧！但是自己也许这辈子都不可能理解了，因为他自己本身并不是愿意去追求修行的人，只想安稳的好好过日子。从来如是，现在如是，只怕将来也如是。
哪怕他从前爱听说书人讲那些神仙故事，其实说白了，也不过是他觉得做了神仙不必吃饭而已。那也是因为他是个小乞丐，太过想要吃饱肚子了。只是虽然如是，但是却因为种种缘故，他却是一路修行而来，甚至已经到了知道大成之境，在修行界之中，已经算得上是一位高手了！
念头一岔即收拢，一一化显元神之后，陆正继续参悟八种的法诀，发现接下去的八宗法诀之中，都有一些针对元神化显境界之后的修炼，所有的步骤都是针对炼化肉身而发，但是具体做法却有着极大的不同。比如御日诀是心中所现之太阳与天地之间的太阳相互交感，采取天地之间的真火之力，用来洗练肉身，强化筋骨，驱除杂气、病气。而御月诀的修炼也是同样，只不过却是要求在满月之时，以心中之月交感天上圆月，吸纳月阴之精华，达到目的。
另外水火两宗则不然，而是以化显的水火元神直接游走周身百骸，巡遍经络。风雷两宗则更不同，乃是将交感之神风神雷凝炼成形，对于自己肉身之炼化却并不大重视。至于山泽二宗则更有不同，比如山宗之中变化更多，除了可以采集山川之气洗练肉身，另有一法就是养育山灵。
陆正见到了这中办法，终于知道了自己的青龙，原来的青蛟的来历了。山宗弟子难以入道化显元神，或者化显元神之后难以继续进一步修行，或者是为了日后修行更有成就，可拜求门中有知命境界的尊长之助，找来一些具有化妖可能的生灵，在深山僻静之处，找一座地灵之气充足的大山设置法阵，将找来的生灵置于法阵之中炼养，等待化灵成功之后，便能让山宗弟子以秘法炼化，或者将之杀死炼化为纯净之灵，或者成为自身神兽。一旦炼成，甚至可作为山宗弟子第二元神。
只是这种秘法太难，且不说说找到的生灵是不是如预期的能够化妖。即便能够，那又会在什么时候化妖，还要配合山宗秘法炼化，调教有成，远比自己修行来的更为艰难。所以山宗历代以来能够成功的人也不多。但是若是真的能够成功了，其中好处又不待言而明了。光是能够作为第二元神，等于是就给自己留下了第二条命了，这种好处又岂是随便其他的好处可相比的。
陆正联想到了自己还留在青丘山的青龙，心念微微一动，知道自己坏了山宗前辈的好事了，这件事只怕日后还要给自己带来一些意想不到的麻烦。不过他现在还在定境之中，神念变化不曾受到这一点杂念的扰动。
道门八派的修行同中有异，异中有同，锻炼肉身自然是为了度过之后的知身劫。但在八种法诀之中，知身劫并不叫做知身劫，而是各有其名。陆正所知的天宗御天诀就把知身劫叫做幻劫，意味着肉身种种之感所幻蒙受元神，诸幻齐作，元神要在其中保持自在清明，不受其扰。
或者成仙，代表着圣宗认为道门和佛门的修行都是真实无虚的，只要修行有成，的确有成佛和成仙的境界。而‘可成佛可成仙’，则应该是圣宗在说自己，或者说是在说每一个人都面对的两种选择，那就是或者去成佛，或者去成仙，代表人与妖物和精怪不同，都有成佛成仙的资质。而最后一句‘不成佛‘不成仙，唯所愿，能成人’说的则是圣宗自己的选择，他不选择去成佛成仙，而是选择去成为一个人。
这一点就让人很费解了，圣宗所谓的成人，当然不是去成为人的意思，既然他之前已经说了可成佛成仙，就说明他就是一个人，而不是妖物或者精怪，那为什么他还说要去做一个人呢？而且从人来说，去成佛成仙，获得种种解脱境界，长生不死，不是每个人梦寐以求的吗？当然除了陆正这种二愣子不想长生的之外。但即便是陆正不想长生，他也不会拒绝修行所给他带来的种种能力和境界。
而且从最后一句话反推，可能‘可成佛，可成仙’这一句，只怕还可以理解为另外一个意思，那就是圣宗的修行已经到了最后的关头，往前一步或者成佛或者成仙，但是他都放弃了，而是回头重新去做一个普通人。
如果是这样的话，那岂不是说，在圣宗的心中，其实做人和成佛成仙是一样的境界？
陆正往这个念头上一想，便退了出来，他自认境界未到，无法理解圣宗这句话的意思，但是他已经隐约感到圣宗所谓的人，跟他自己所理解的人，只怕是有所不同的。也许只有等到了圣宗这个境界才能了解吧！但是自己也许这辈子都不可能理解了，因为他自己本身并不是愿意去追求修行的人，只想安稳的好好过日子。从来如是，现在如是，只怕将来也如是。
哪怕他从前爱听说书人讲那些神仙故事，其实说白了，也不过是他觉得做了神仙不必吃饭而已。那也是因为他是个小乞丐，太过想要吃饱肚子了。只是虽然如是，但是却因为种种缘故，他却是一路修行而来，甚至已经到了知道大成之境，在修行界之中，已经算得上是一位高手了！
念头一岔即收拢，一一化显元神之后，陆正继续参悟八种的法诀，发现接下去的八宗法诀之中，都有一些针对元神化显境界之后的修炼，所有的步骤都是针对炼化肉身而发，但是具体做法却有着极大的不同。比如御日诀是心中所现之太阳与天地之间的太阳相互交感，采取天地之间的真火之力，用来洗练肉身，强化筋骨，驱除杂气、病气。而御月诀的修炼也是同样，只不过却是要求在满月之时，以心中之月交感天上圆月，吸纳月阴之精华，达到目的。
另外水火两宗则不然，而是以化显的水火元神直接游走周身百骸，巡遍经络。风雷两宗则更不同，乃是将交感之神风神雷凝炼成形，对于自己肉身之炼化却并不大重视。至于山泽二宗则更有不同，比如山宗之中变化更多，除了可以采集山川之气洗练肉身，另有一法就是养育山灵。
陆正见到了这中办法，终于知道了自己的青龙，原来的青蛟的来历了。山宗弟子难以入道化显元神，或者化显元神之后难以继续进一步修行，或者是为了日后修行更有成就，可拜求门中有知命境界的尊长之助，找来一些具有化妖可能的生灵，在深山僻静之处，找一座地灵之气充足的大山设置法阵，将找来的生灵置于法阵之中炼养，等待化灵成功之后，便能让山宗弟子以秘法炼化，或者将之杀死炼化为纯净之灵，或者成为自身神兽。一旦炼成，甚至可作为山宗弟子第二元神。
只是这种秘法太难，且不说说找到的生灵是不是如预期的能够化妖。即便能够，那又会在什么时候化妖，还要配合山宗秘法炼化，调教有成，远比自己修行来的更为艰难。所以山宗历代以来能够成功的人也不多。但是若是真的能够成功了，其中好处又不待言而明了。光是能够作为第二元神，等于是就给自己留下了第二条命了，这种好处又岂是随便其他的好处可相比的。
陆正联想到了自己还留在青丘山的青龙，心念微微一动，知道自己坏了山宗前辈的好事了，这件事只怕日后还要给自己带来一些意想不到的麻烦。不过他现在还在定境之中，神念变化不曾受到这一点杂念的扰动。
道门八派的修行同中有异，异中有同，锻炼肉身自然是为了度过之后的知身劫。但在八种法诀之中，知身劫并不叫做知身劫，而是各有其名。陆正所知的天宗御天诀就把知身劫叫做幻劫，意味着肉身种种之感所幻蒙受元神，诸幻齐作，元神要在其中保持自在清明，不受其扰。