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r /> “魏其侯，这是什么意思？曹时是正确的。我是错的？那咱们儒家怎么办？就这样居于乡野之间籍籍无名下去吗？不可以！这绝不可以！即使我阐述的道理不对，言行举止比不上公羊生、胡毋生两位大贤，可身为儒生绝不可以做事儒家颓然不起！”孔安国义正词严地反驳，话语掷地有声。
窦婴劝不住他，只好改口说道：“《易经》有言，穷则变，变则通，通则久！你是久读诗书的博学之士，应当知道咱们儒生从不墨守成规，董仲舒钻研阴阳家，韩婴钻研荀子法家，申培公也读过《管子》，北平侯张苍是荀子门徒，从儒家转为黄老学派的高人，在往上数韩非子与李斯也是儒生变法家，不管治国如何大家都在变，你若被动等待时代去适应你就大错特错了，现今的时局最适合咱们儒家发展的道路不是纯儒。”
孔安国略带嘲讽的语气说道：“莫非是荀子那一套学说？我对那个儒家的叛徒没多少兴趣，要是治国之术都是他那样的学说，我看还是不学也罢！”
窦婴闷哼一声很不喜欢他的语气，荀子是他十分敬仰的一位儒家大才，在战国中后期纵横家掌握大势的情况下，全靠荀子一个人撑住场面，没有荀子中兴儒家就没有他孔安国在此高谈阔论的机会，荀子的学说被他看作是儒家经典的一次升华，他的学生韩非子、李斯、张苍都成为赫赫有名的大人物，几乎影响了秦昭王时代至今150年的天下大势。
年轻的孔家子弟太不识相，难怪孔家不把嫡长子孔武放出来历练，这样跳脱狂妄的年轻人在孔家留着也不见得是好事，他听说孔家未来继承人孔武是个聪明好学谦虚谨慎的好学生，本人对儒家各学派的争执并不太看重，孟子、荀子甚至韩非子的书都会看，以儒家为主干并采百家之学为儒家所用，这样的思想很受窦婴的喜欢。
眼前这个孔安国是很不受窦婴待见，估摸着孔安国在孔家也不太受待见，人聪明学东西快是好事，太聪明到自以为是就不见得是好事，孔安国才十八岁的年纪就如此好强争胜，是非观带有强烈的个人主义倾向，窦婴觉得这不是所谓的纯儒。
如果窦婴知道“愤青”这个词。肯定会高兴的扣在孔安国的脑袋上，非此即彼，非黑即白。非友即敌的逻辑先天就有残疾，世间万事万物是混同如一难分彼此的，今日的敌人明日可以成为朋友，今日被黑成鬼的明天可以洗白如雪，今天认为是错的观念明天或许会成为真理。
世间不存在那么多绝对化的事物，把东西堪称简单的二维世界，没有那么简单的真假、黑白、是非、对错、善恶、美丑就能概括的。这样的思想作为常人没有太大问题，但若放在一个志在振兴学派的学术高人脑袋里。放在志在从政为官，出将入相的儒生脑袋里就会变成巨大的麻烦，因为他会把这种错误的二维观表达为自己的行动，积少成多会给国家带来不可测的麻烦和危机。
窦婴不想让孔安国误入歧途。苦劝道：“汉兴以来，有名的几个儒生皆不是纯儒，他们位列九卿或封侯拜相，用的经世济用的真本领，绝不是学问理念之间的口舌争斗，想让儒家成为显学就必须汲取了前人教训，以儒为形，以法为质，用外儒内法的治国思想。王霸并用符合帝王思想，又可以贯彻儒家仁礼的理念，国朝长治久安方为正道！你不要以为老夫只是随口说说。当年我亲眼见识过张苍的治国术，那就是极其类似黄老思想的儒家治国方略。”
京师的群儒们听的入神，长安城里从没有所谓的纯儒，如同窦婴以及更早时代的张苍，陆贾，叔孙通的情况类似。
那帮儒生多是以儒家为载体。兼学并用黄老、法家、名家，甚至纵横家、墨家等小支流派。纯正的儒家基本盘踞在齐鲁一带。
窦婴在关中儒家内的地位特殊，虽然他没有做过儒家的首领，也没有拿出过让人信服的著作，但是他对儒家治学支持态度，以及提供平台的作用却毋庸置疑。
没有魏其侯府的平台，没有外戚窦家的金字招牌，没有大将军窦婴平吴楚齐国之乱的威望镇压，以蓼侯孔臧一人想撑起关中儒家的大盘无异于做梦。
杂用百家之术，儒皮法骨外儒内法，此为窦婴非常推崇的思想，因为此法很契合汉家重刑律的思想，适当结合黄老无为之说完全可以作为新学大放异彩。
但是纯儒们不配合，百家诸子也嗤之以鼻，各大学派如鸿沟般的学术分歧，绝不是简单的糅合即可成为新学。
一百多年前，荀子曾试图另辟蹊径走出外儒内法的新路，结果落得一百多年里儒家集团上下批判，几乎被打为异类永世不得超生。
窦婴知道这一路不好走，他也没想过一蹴而就。
可眼下的局势对儒家不利，对纯儒更是大大的不利，他觉得有必要兵行险招，把用新学把儒家从深渊里拉出来。
挡在面前唯一的麻烦，就是滔滔不绝维护纯儒道统利益的孔安国。
窦婴很期待，只要孔安国舍得放下面子退让一步，他就有信心说服曹时，双方商谈出弭兵罢战的议程。
“外儒内法？魏其侯干脆说外法内法更好，我们儒家的东西进不了你高贵的眼睛里，你喜欢外儒内法也好外法内儒也罢，我没兴趣听下去，恕我无礼，告辞了！”孔安国二话不说起来就走，搞的一旁坐着的儒生不知所措。
好端端的两人还说着话，怎地就突然争执起来，没说两句孔安国就非常无礼的起身离开，往日里强调礼仪大如天的孔家嫡传子弟，突然做出匪夷所思的举动，许多儒生表示不能理解。
啪！
漆碗被丢在地上摔的四分五裂，窦婴铁青着脸罕见的破口大骂：“孔家竖子，难怪你家里人对你不管不顾，若老夫是你爹，一定把你腿打折了，省得祸害众生！少府曹时错话连篇，但有一句说对了，你就是坏我儒家兴旺鼎盛机会的儒贼！”
魏其侯的表现让众多儒生非常惊讶，虽然他并非正统的儒生出身，可他的才能和影响力却要比所有儒生都要大，当年吴楚七国之乱里，被先帝任命为大将军统领大军平叛，即使军事才能无法和周亚夫相提并论，但人家起码没有瞎指挥乱闹事。
窦婴好歹也是饱读兵书战策的有识之士，曾经率领过一千人队护卫皇帝的车仗，懂得行军打仗暗影扎寨的常识和忌讳，平乱时对周亚夫用兵策略持百分百的支持，看似是躺着胜利取功的样子，其实起到的作用却是安定前方的将帅军心，在背后为周亚夫屡次抗命向皇帝做解释。
领过兵左过大将，当过废太子刘荣的太子太傅，经历官场倾轧的起起伏伏，饱尝人情冷暖兴衰之变，眼睁睁看着好友张释之被贬出长安，至交袁盎死于刺杀，战友丞相周亚夫冤死牢狱，对人情世故官场手段早已看的通透，以前对儒家经典有那么点理想主义的追求，到如今也早已烟消云散不见踪影。
儒家争的是治国的地位，现在争不过三公九卿的黄老学派，将来也争不过曹时的黄老新学，放任自流下去不出三十年时间，儒家在朝中的影响力会下降到几近于无，到那时不用秦始皇焚百家之言藏于咸阳宫中，儒家自然而然的会解体为一个个小流派，地位如同曾瞧不起的墨家、名家、阴阳家一般聊胜于无。
窦婴沉思许久，作出决定：“不能让他瞎搞！我要写一封长信给孔家和天下知名的大儒，坚决不能任由孔安国那个混小子胡闹下去了，再放任他瞎折腾儒家的千古基业，用不了多久儒家就真的完了！”(未完待续)
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窦婴劝不住他，只好改口说道：“《易经》有言，穷则变，变则通，通则久！你是久读诗书的博学之士，应当知道咱们儒生从不墨守成规，董仲舒钻研阴阳家，韩婴钻研荀子法家，申培公也读过《管子》，北平侯张苍是荀子门徒，从儒家转为黄老学派的高人，在往上数韩非子与李斯也是儒生变法家，不管治国如何大家都在变，你若被动等待时代去适应你就大错特错了，现今的时局最适合咱们儒家发展的道路不是纯儒。”
孔安国略带嘲讽的语气说道：“莫非是荀子那一套学说？我对那个儒家的叛徒没多少兴趣，要是治国之术都是他那样的学说，我看还是不学也罢！”
窦婴闷哼一声很不喜欢他的语气，荀子是他十分敬仰的一位儒家大才，在战国中后期纵横家掌握大势的情况下，全靠荀子一个人撑住场面，没有荀子中兴儒家就没有他孔安国在此高谈阔论的机会，荀子的学说被他看作是儒家经典的一次升华，他的学生韩非子、李斯、张苍都成为赫赫有名的大人物，几乎影响了秦昭王时代至今150年的天下大势。
年轻的孔家子弟太不识相，难怪孔家不把嫡长子孔武放出来历练，这样跳脱狂妄的年轻人在孔家留着也不见得是好事，他听说孔家未来继承人孔武是个聪明好学谦虚谨慎的好学生，本人对儒家各学派的争执并不太看重，孟子、荀子甚至韩非子的书都会看，以儒家为主干并采百家之学为儒家所用，这样的思想很受窦婴的喜欢。
眼前这个孔安国是很不受窦婴待见，估摸着孔安国在孔家也不太受待见，人聪明学东西快是好事，太聪明到自以为是就不见得是好事，孔安国才十八岁的年纪就如此好强争胜，是非观带有强烈的个人主义倾向，窦婴觉得这不是所谓的纯儒。
如果窦婴知道“愤青”这个词。肯定会高兴的扣在孔安国的脑袋上，非此即彼，非黑即白。非友即敌的逻辑先天就有残疾，世间万事万物是混同如一难分彼此的，今日的敌人明日可以成为朋友，今日被黑成鬼的明天可以洗白如雪，今天认为是错的观念明天或许会成为真理。
世间不存在那么多绝对化的事物，把东西堪称简单的二维世界，没有那么简单的真假、黑白、是非、对错、善恶、美丑就能概括的。这样的思想作为常人没有太大问题，但若放在一个志在振兴学派的学术高人脑袋里。放在志在从政为官，出将入相的儒生脑袋里就会变成巨大的麻烦，因为他会把这种错误的二维观表达为自己的行动，积少成多会给国家带来不可测的麻烦和危机。
窦婴不想让孔安国误入歧途。苦劝道：“汉兴以来，有名的几个儒生皆不是纯儒，他们位列九卿或封侯拜相，用的经世济用的真本领，绝不是学问理念之间的口舌争斗，想让儒家成为显学就必须汲取了前人教训，以儒为形，以法为质，用外儒内法的治国思想。王霸并用符合帝王思想，又可以贯彻儒家仁礼的理念，国朝长治久安方为正道！你不要以为老夫只是随口说说。当年我亲眼见识过张苍的治国术，那就是极其类似黄老思想的儒家治国方略。”
京师的群儒们听的入神，长安城里从没有所谓的纯儒，如同窦婴以及更早时代的张苍，陆贾，叔孙通的情况类似。
那帮儒生多是以儒家为载体。兼学并用黄老、法家、名家，甚至纵横家、墨家等小支流派。纯正的儒家基本盘踞在齐鲁一带。
窦婴在关中儒家内的地位特殊，虽然他没有做过儒家的首领，也没有拿出过让人信服的著作，但是他对儒家治学支持态度，以及提供平台的作用却毋庸置疑。
没有魏其侯府的平台，没有外戚窦家的金字招牌，没有大将军窦婴平吴楚齐国之乱的威望镇压，以蓼侯孔臧一人想撑起关中儒家的大盘无异于做梦。
杂用百家之术，儒皮法骨外儒内法，此为窦婴非常推崇的思想，因为此法很契合汉家重刑律的思想，适当结合黄老无为之说完全可以作为新学大放异彩。
但是纯儒们不配合，百家诸子也嗤之以鼻，各大学派如鸿沟般的学术分歧，绝不是简单的糅合即可成为新学。
一百多年前，荀子曾试图另辟蹊径走出外儒内法的新路，结果落得一百多年里儒家集团上下批判，几乎被打为异类永世不得超生。
窦婴知道这一路不好走，他也没想过一蹴而就。
可眼下的局势对儒家不利，对纯儒更是大大的不利，他觉得有必要兵行险招，把用新学把儒家从深渊里拉出来。
挡在面前唯一的麻烦，就是滔滔不绝维护纯儒道统利益的孔安国。
窦婴很期待，只要孔安国舍得放下面子退让一步，他就有信心说服曹时，双方商谈出弭兵罢战的议程。
“外儒内法？魏其侯干脆说外法内法更好，我们儒家的东西进不了你高贵的眼睛里，你喜欢外儒内法也好外法内儒也罢，我没兴趣听下去，恕我无礼，告辞了！”孔安国二话不说起来就走，搞的一旁坐着的儒生不知所措。
好端端的两人还说着话，怎地就突然争执起来，没说两句孔安国就非常无礼的起身离开，往日里强调礼仪大如天的孔家嫡传子弟，突然做出匪夷所思的举动，许多儒生表示不能理解。
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漆碗被丢在地上摔的四分五裂，窦婴铁青着脸罕见的破口大骂：“孔家竖子，难怪你家里人对你不管不顾，若老夫是你爹，一定把你腿打折了，省得祸害众生！少府曹时错话连篇，但有一句说对了，你就是坏我儒家兴旺鼎盛机会的儒贼！”
魏其侯的表现让众多儒生非常惊讶，虽然他并非正统的儒生出身，可他的才能和影响力却要比所有儒生都要大，当年吴楚七国之乱里，被先帝任命为大将军统领大军平叛，即使军事才能无法和周亚夫相提并论，但人家起码没有瞎指挥乱闹事。
窦婴好歹也是饱读兵书战策的有识之士，曾经率领过一千人队护卫皇帝的车仗，懂得行军打仗暗影扎寨的常识和忌讳，平乱时对周亚夫用兵策略持百分百的支持，看似是躺着胜利取功的样子，其实起到的作用却是安定前方的将帅军心，在背后为周亚夫屡次抗命向皇帝做解释。
领过兵左过大将，当过废太子刘荣的太子太傅，经历官场倾轧的起起伏伏，饱尝人情冷暖兴衰之变，眼睁睁看着好友张释之被贬出长安，至交袁盎死于刺杀，战友丞相周亚夫冤死牢狱，对人情世故官场手段早已看的通透，以前对儒家经典有那么点理想主义的追求，到如今也早已烟消云散不见踪影。
儒家争的是治国的地位，现在争不过三公九卿的黄老学派，将来也争不过曹时的黄老新学，放任自流下去不出三十年时间，儒家在朝中的影响力会下降到几近于无，到那时不用秦始皇焚百家之言藏于咸阳宫中，儒家自然而然的会解体为一个个小流派，地位如同曾瞧不起的墨家、名家、阴阳家一般聊胜于无。
窦婴沉思许久，作出决定：“不能让他瞎搞！我要写一封长信给孔家和天下知名的大儒，坚决不能任由孔安国那个混小子胡闹下去了，再放任他瞎折腾儒家的千古基业，用不了多久儒家就真的完了！”(未完待续)