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出了谷底便渐渐看到行人，皆是形色匆匆直往山顶去。男女皆有，男子居多。是了，碧瑶曾说过，这修士之中男子居多，女子遭排挤之事，屡见不鲜，想要在大门大派之中立足脱颖而出，女子皆为道心坚定，资质过人之辈。
炼缺到了讲经堂，讲经堂庄严肃穆，高十丈，千丈见方，屋顶描绘各种大罗金仙顿悟往事。殿台居中矗立一座高约三丈的广成子金身像，庄严肃穆，身像前供奉一些瓜果，殿台下面陈放几百个蒲垫。炼缺择一角落坐下。此时阳长老还未出来，大堂内散坐了不少弟子。
待所有蒲垫坐满之后不多时，阳长老现出身来。
大家皆起身行了礼，礼毕坐下，四下皆静。
阳长老缓缓道来，“一日，黄帝造约广成子，曰：‘敢问至道之要。’ 广成子曰：‘尔治天下，云不待簌而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？’ 黄帝退而闲居三月，复往见之，膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子答曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得吾道者，上为皇，失吾道者，下为土。吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月齐参光，与天地为常。人其尽死。我独存焉。’”
殿下一片寂静，弟子们都在静心倾听，阳长老顿了一顿，道，“如广成子所言，至道精微，心灵不测，故寄窈冥深远，昏默元绝，这便是道的高深境界，实则空无之妙相。我辈修道之人若要到达此等境界，则时刻需得耳目无外视听，抱守精神，境不能乱，心与形合，自冥正道。”
阳长老满眼深意的朝众人望了一眼，接着道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。修道修的便是这个一。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；若得了这个‘一’，便能出轮回，证天道，开智慧。若失了这个‘一’，便会堕入五道轮回，伴随种种烦恼无明。八万四千种烦恼皆因失了这个‘一’纷纷来了。”
“何以失了‘一’便会有这无穷无尽的烦恼，请阳长老示下。”一名男弟子起身，谦恭问道。
阳长老捋了捋胡子，笑眯眯道，“乃是因为失了‘一’，便会跑到二上，跑到三上……跑到十上，由十便有十十无尽，百千万种烦恼皆纷至沓来，扰乱心神。”
又有人问道，“这‘一’若是失了，如何才能失而复得。”
阳长老慢悠悠回道，“这若是失了想要再寻回却不是一件易事，如同覆水难收。因此讲的持身守正，守的便是这个‘一’，守‘一’即守道，心合无极大道，无外内、无表里、无阴阳。这‘一’便是证道的真理，玄之又玄，需无欲以观其妙，以妄想执着不能证得。是以需革除一切欲念，才能窥见‘一’的种种真妙。这便要求你们虚怀若谷，清心无欲于世间。我门中修的便是无欲法门，戒除欲念，这世间万千般欲念，皆因一个‘贪’字而起，因贪渐生不满，转而乞求更多，便成了这世间万千恶欲。戒欲首先戒除的便是一个‘贪’字，皆因一时执念所起。大家需时时谨记。”
众弟子皆点头，心中暗暗记下。
随后又讲到阴阳五行。五行金木水火土乃天地宇宙之基本，五行之金，曰从革，主坚韧，凝固，居西；五行之木，曰曲直，主生发，居东，五行之水，曰润下，主周流，居北，五行之火，曰炎上，主热能，居南，五行之土，曰稼穑，主孕养，居中。阴阳合于五行之中，譬如木可分阳木，阴木，水可分阳水，*，如此而已。
阴阳相生相克此消彼长。是以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。阴静阳动、阴息阳生；天地处判是以清浊二气分天地，阴阳相交化生万物。至阳是乾，至阴是坤，循环往复。空中金乌乃太阳，太阳之力乃至阳之力，霸道强劲，月亮为太阴，太阴之力乃至阴之力，柔和沉静，此两种都为天地间最为精纯之力。
最后又讲到修炼之中的种种问题，有些弟子也会提出一些疑问，大家相互考校一番，都有很多心得，直到正午才结束。阳长老站起身来说到半月以后再来此处讲经，便转身离去。
炼缺一字不落的听下，颇多受益，心中满满当当非常多需要化解的思虑。他之前在青莲峰听碧瑶讲过许多道法真经，都相互印证，又有了些自己独到的心得，还需日后一一考证。
诚如阳长老所说，仙途漫漫，需耐得住寂寥，上下求索。炼缺心中想到，爹爹也曾说过，此中真妙，不能妄言，不能强辩，须得静心参悟。这抱元守一，抱无可抱，守无可守，方是真抱，方是真守。若还有可抱、有可守，必是执着于心，则为后天用事，非是先天。既非先天，便离阳长老所说的无欲才能观其真妙的境界相去甚远了。看来，我须得修除欲念，无欲而为才是正道。只是这执念因何而起，欲念又如何除之才能守住那本真之一，他实为困惑，想了半天也不知所然。
只是他不知，此时他少年赤子之心... -->>
出了谷底便渐渐看到行人，皆是形色匆匆直往山顶去。男女皆有，男子居多。是了，碧瑶曾说过，这修士之中男子居多，女子遭排挤之事，屡见不鲜，想要在大门大派之中立足脱颖而出，女子皆为道心坚定，资质过人之辈。
炼缺到了讲经堂，讲经堂庄严肃穆，高十丈，千丈见方，屋顶描绘各种大罗金仙顿悟往事。殿台居中矗立一座高约三丈的广成子金身像，庄严肃穆，身像前供奉一些瓜果，殿台下面陈放几百个蒲垫。炼缺择一角落坐下。此时阳长老还未出来，大堂内散坐了不少弟子。
待所有蒲垫坐满之后不多时，阳长老现出身来。
大家皆起身行了礼，礼毕坐下，四下皆静。
阳长老缓缓道来，“一日，黄帝造约广成子，曰：‘敢问至道之要。’ 广成子曰：‘尔治天下，云不待簌而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉？’ 黄帝退而闲居三月，复往见之，膝行而前，再拜，请问治身之道。广成子答曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰。得吾道者，上为皇，失吾道者，下为土。吾将去汝，入无穷之门，游无极之野，与日月齐参光，与天地为常。人其尽死。我独存焉。’”
殿下一片寂静，弟子们都在静心倾听，阳长老顿了一顿，道，“如广成子所言，至道精微，心灵不测，故寄窈冥深远，昏默元绝，这便是道的高深境界，实则空无之妙相。我辈修道之人若要到达此等境界，则时刻需得耳目无外视听，抱守精神，境不能乱，心与形合，自冥正道。”
阳长老满眼深意的朝众人望了一眼，接着道，“道生一，一生二，二生三，三生万物。修道修的便是这个一。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；若得了这个‘一’，便能出轮回，证天道，开智慧。若失了这个‘一’，便会堕入五道轮回，伴随种种烦恼无明。八万四千种烦恼皆因失了这个‘一’纷纷来了。”
“何以失了‘一’便会有这无穷无尽的烦恼，请阳长老示下。”一名男弟子起身，谦恭问道。
阳长老捋了捋胡子，笑眯眯道，“乃是因为失了‘一’，便会跑到二上，跑到三上……跑到十上，由十便有十十无尽，百千万种烦恼皆纷至沓来，扰乱心神。”
又有人问道，“这‘一’若是失了，如何才能失而复得。”
阳长老慢悠悠回道，“这若是失了想要再寻回却不是一件易事，如同覆水难收。因此讲的持身守正，守的便是这个‘一’，守‘一’即守道，心合无极大道，无外内、无表里、无阴阳。这‘一’便是证道的真理，玄之又玄，需无欲以观其妙，以妄想执着不能证得。是以需革除一切欲念，才能窥见‘一’的种种真妙。这便要求你们虚怀若谷，清心无欲于世间。我门中修的便是无欲法门，戒除欲念，这世间万千般欲念，皆因一个‘贪’字而起，因贪渐生不满，转而乞求更多，便成了这世间万千恶欲。戒欲首先戒除的便是一个‘贪’字，皆因一时执念所起。大家需时时谨记。”
众弟子皆点头，心中暗暗记下。
随后又讲到阴阳五行。五行金木水火土乃天地宇宙之基本，五行之金，曰从革，主坚韧，凝固，居西；五行之木，曰曲直，主生发，居东，五行之水，曰润下，主周流，居北，五行之火，曰炎上，主热能，居南，五行之土，曰稼穑，主孕养，居中。阴阳合于五行之中，譬如木可分阳木，阴木，水可分阳水，*，如此而已。
阴阳相生相克此消彼长。是以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。阴静阳动、阴息阳生；天地处判是以清浊二气分天地，阴阳相交化生万物。至阳是乾，至阴是坤，循环往复。空中金乌乃太阳，太阳之力乃至阳之力，霸道强劲，月亮为太阴，太阴之力乃至阴之力，柔和沉静，此两种都为天地间最为精纯之力。
最后又讲到修炼之中的种种问题，有些弟子也会提出一些疑问，大家相互考校一番，都有很多心得，直到正午才结束。阳长老站起身来说到半月以后再来此处讲经，便转身离去。
炼缺一字不落的听下，颇多受益，心中满满当当非常多需要化解的思虑。他之前在青莲峰听碧瑶讲过许多道法真经，都相互印证，又有了些自己独到的心得，还需日后一一考证。
诚如阳长老所说，仙途漫漫，需耐得住寂寥，上下求索。炼缺心中想到，爹爹也曾说过，此中真妙，不能妄言，不能强辩，须得静心参悟。这抱元守一，抱无可抱，守无可守，方是真抱，方是真守。若还有可抱、有可守，必是执着于心，则为后天用事，非是先天。既非先天，便离阳长老所说的无欲才能观其真妙的境界相去甚远了。看来，我须得修除欲念，无欲而为才是正道。只是这执念因何而起，欲念又如何除之才能守住那本真之一，他实为困惑，想了半天也不知所然。
只是他不知，此时他少年赤子之心... -->>
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