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南国风光，好时好景。
前些日子，中土国首都召开人民代表大会，本来一年召开一次，也没什么稀奇。但有意思的是，这次在电视报道上，还出现了不少和尚道士的身影。
好事者不明所以，发帖询问，官方回复了一大串理由，大体的意思是：宗教信徒，也是群众，也有建议权，选举权，投票权。我们要尊重宗教信仰，尊重宗教群体的合法权益。
众网友看了，不由嗤之以鼻，心里一丁点都不信是这个原因。
等过些时日，各旅行社公布了《关于宗教名山风景区门票定价收取相关规定》的图册后，众人大彻大悟，感情是和尚道士吃了几百上千年的供养，有人眼红看不过去，要分一杯羹去。
当即有人发帖嘲笑道：“佛说普渡，道说结缘。这去瞻仰一下，都要收个门票，这是结缘还是拦人？这是度人还是坑人？”
跟帖人很快，如是写道：
“大兄弟，少见多怪了不是？现在哪不收钱？过个路，要收费，多生个娃儿，要收费。别的不说，我在我自己的国家里溜达，还要‘暂住’呢！你还别奇怪，有砖家叫兽不是说了吗？过几年，再立个政策，呼吸都给你征个空气税！”
说是这么说，吵是这么吵，但都是牢骚话。路要走，娃儿要生，该暂住你也得暂住，拜佛拜神收不收钱，你该去不还得去？就算以后呼吸要征税，你还不呼吸了吗？
人生在世，有时候就是怕较真。
……
八月十五，景室名山，风景区，人山人海。
新**的政策，风景区加价收门票，似乎也没拦住从四面八方而来的游客。
若说景室山，乃是如今中土国最富传奇色彩的仙山之一。
中土国历史上大半个神话传说，都能从此山中，寻找出蛛丝马迹。连如今的佛道两宗，都认为此山曾是某某位菩萨，某某位天尊的修行道场，为此还曾经扯皮一样的论战过，到头来谁也没说服的了谁，最后不了了之。
总之，景室山在宗教人士眼中，是自家道场，洞天福地。对于普通游客来说，是风景名观，而对于文学家来说，这里又是影响中土国文化极深的文化发源地。
景室山中，六峰十八道，大小庙宇，道观神殿，多不胜数。都要逛一遍，没个十天半月，你是逛不完的。拜山随喜的，可千万不要带多钱，不然你就是一个功德箱里扔少许钱，腰缠万贯上山，保证你下山来时，也是分文不剩。
这些都是常识和小贴士，一般老道的导游，都会神神秘秘的告诉游客，以此来增进游客和旅游公司的亲切感，让游客能够有一种“我在为你考虑”的感觉。
啧啧，看看人家这生意做得。
话说回来，这山上庙宇道观这么多，总要有个先去哪儿后去哪儿，那么该先去哪里好呢？
如果问到本地人，他们一定会告诉你，“拜山不入娘娘庙，游遍六峰也枉然”。
娘娘庙是哪里？
娘娘庙，在东峰山腰处。
这庙中的女神，全号应该是“大慈灵应药师德善元妃”，民间都称之为白娘娘。
据史书上记载，在很久以前，这位白娘娘的名号不是这样的，在经历几朝几代的分封后，这位白娘娘的名号也多了起来。至于最早的名号，如今已经不能考证，如今使用的，还是三百年前一位道学家考证而来。
这白娘娘庙中，供奉三个神像。
居中的是这位“大慈灵应药师德善元妃”，自不必说，另外两个，一个是伏立的雪白狐狸像，在左协侍，右边站着个持剑男像，面相很年轻，却矮了三分，在右护法。
白娘娘庙中，香火特别旺，来求的大多是有病在身的，因为灵验，故而往来者不绝。
香火虽旺，来求拜的游客也多，但大多拜的都是这位白娘娘，至于旁边的两个协侍护法，却都没想过，反正香上了，也拜了，至于您二位是谁。
不好意思，没兴趣知道。
……
就在白娘娘庙中，游客们拜神的时候，没人发现，在景室山顶，神仙壁旁边的凉亭里，站着两个人。
从这里俯视下去，刚好能看到盘山十八道，一览无余。
这两人穿的很有意思，寒风嚎嚎的山顶上，一个穿着运动衫，戴着眼镜，挺斯文，却踩着拖鞋。另一个光着膀子，老农模样，腰上还挂个悍烟袋。
光膀子的老农蹲在地上抽烟，吧嗒吧嗒抽的兴起，一边看山下的景色，一边皱眉头。
穿运动服的青年人显然是刚来的，笑呵呵的走过来打招呼：“玄先生，好久不见，少病少烦恼否？众生易度否？”
玄先生斜了他一眼，吐出了几个烟圈：“师子玄，你无聊不？这是学谁说话呢？”
师子玄一屁股坐在地上，拖鞋搓了搓脚丫子，弹了弹泥灰，说道：“学你说话呗。”
玄先生拿着旱烟袋就要打，师子玄连忙招架，笑嘻嘻道：“别打，别打，脑袋都被你砍了，你还要打，太不够意思了。”
玄先生撇了撇嘴，说道：“榆木脑袋，不砍怎么行。”
师子玄道：“是，是，是，你老人家别生气。”
玄先生眼睛一转，忽然开玩笑道：“师子玄啊，我问你一个问题。”
师子玄：“您说。”
玄先生：“这景室山，说起来是你昔日在人间的道场。那山下的白娘娘庙，还是你道侣白漱借你之手而立。可是现在这人间凡夫，不记得你师子玄，不记得那玄都观，连你这山中主人，都成了那小庙里没人理会的护法，你憋屈不？”
师子玄奇怪道：“憋屈什么？我和白漱本来就是道侣，互为护法，我那像立在那陪她，不挺好吗？”
玄先生道：“说是这么说，可你那时在人间多风光啊，名声响亮的很，到哪不是有人敬着供着？现... -->>
南国风光，好时好景。
前些日子，中土国首都召开人民代表大会，本来一年召开一次，也没什么稀奇。但有意思的是，这次在电视报道上，还出现了不少和尚道士的身影。
好事者不明所以，发帖询问，官方回复了一大串理由，大体的意思是：宗教信徒，也是群众，也有建议权，选举权，投票权。我们要尊重宗教信仰，尊重宗教群体的合法权益。
众网友看了，不由嗤之以鼻，心里一丁点都不信是这个原因。
等过些时日，各旅行社公布了《关于宗教名山风景区门票定价收取相关规定》的图册后，众人大彻大悟，感情是和尚道士吃了几百上千年的供养，有人眼红看不过去，要分一杯羹去。
当即有人发帖嘲笑道：“佛说普渡，道说结缘。这去瞻仰一下，都要收个门票，这是结缘还是拦人？这是度人还是坑人？”
跟帖人很快，如是写道：
“大兄弟，少见多怪了不是？现在哪不收钱？过个路，要收费，多生个娃儿，要收费。别的不说，我在我自己的国家里溜达，还要‘暂住’呢！你还别奇怪，有砖家叫兽不是说了吗？过几年，再立个政策，呼吸都给你征个空气税！”
说是这么说，吵是这么吵，但都是牢骚话。路要走，娃儿要生，该暂住你也得暂住，拜佛拜神收不收钱，你该去不还得去？就算以后呼吸要征税，你还不呼吸了吗？
人生在世，有时候就是怕较真。
……
八月十五，景室名山，风景区，人山人海。
新**的政策，风景区加价收门票，似乎也没拦住从四面八方而来的游客。
若说景室山，乃是如今中土国最富传奇色彩的仙山之一。
中土国历史上大半个神话传说，都能从此山中，寻找出蛛丝马迹。连如今的佛道两宗，都认为此山曾是某某位菩萨，某某位天尊的修行道场，为此还曾经扯皮一样的论战过，到头来谁也没说服的了谁，最后不了了之。
总之，景室山在宗教人士眼中，是自家道场，洞天福地。对于普通游客来说，是风景名观，而对于文学家来说，这里又是影响中土国文化极深的文化发源地。
景室山中，六峰十八道，大小庙宇，道观神殿，多不胜数。都要逛一遍，没个十天半月，你是逛不完的。拜山随喜的，可千万不要带多钱，不然你就是一个功德箱里扔少许钱，腰缠万贯上山，保证你下山来时，也是分文不剩。
这些都是常识和小贴士，一般老道的导游，都会神神秘秘的告诉游客，以此来增进游客和旅游公司的亲切感，让游客能够有一种“我在为你考虑”的感觉。
啧啧，看看人家这生意做得。
话说回来，这山上庙宇道观这么多，总要有个先去哪儿后去哪儿，那么该先去哪里好呢？
如果问到本地人，他们一定会告诉你，“拜山不入娘娘庙，游遍六峰也枉然”。
娘娘庙是哪里？
娘娘庙，在东峰山腰处。
这庙中的女神，全号应该是“大慈灵应药师德善元妃”，民间都称之为白娘娘。
据史书上记载，在很久以前，这位白娘娘的名号不是这样的，在经历几朝几代的分封后，这位白娘娘的名号也多了起来。至于最早的名号，如今已经不能考证，如今使用的，还是三百年前一位道学家考证而来。
这白娘娘庙中，供奉三个神像。
居中的是这位“大慈灵应药师德善元妃”，自不必说，另外两个，一个是伏立的雪白狐狸像，在左协侍，右边站着个持剑男像，面相很年轻，却矮了三分，在右护法。
白娘娘庙中，香火特别旺，来求的大多是有病在身的，因为灵验，故而往来者不绝。
香火虽旺，来求拜的游客也多，但大多拜的都是这位白娘娘，至于旁边的两个协侍护法，却都没想过，反正香上了，也拜了，至于您二位是谁。
不好意思，没兴趣知道。
……
就在白娘娘庙中，游客们拜神的时候，没人发现，在景室山顶，神仙壁旁边的凉亭里，站着两个人。
从这里俯视下去，刚好能看到盘山十八道，一览无余。
这两人穿的很有意思，寒风嚎嚎的山顶上，一个穿着运动衫，戴着眼镜，挺斯文，却踩着拖鞋。另一个光着膀子，老农模样，腰上还挂个悍烟袋。
光膀子的老农蹲在地上抽烟，吧嗒吧嗒抽的兴起，一边看山下的景色，一边皱眉头。
穿运动服的青年人显然是刚来的，笑呵呵的走过来打招呼：“玄先生，好久不见，少病少烦恼否？众生易度否？”
玄先生斜了他一眼，吐出了几个烟圈：“师子玄，你无聊不？这是学谁说话呢？”
师子玄一屁股坐在地上，拖鞋搓了搓脚丫子，弹了弹泥灰，说道：“学你说话呗。”
玄先生拿着旱烟袋就要打，师子玄连忙招架，笑嘻嘻道：“别打，别打，脑袋都被你砍了，你还要打，太不够意思了。”
玄先生撇了撇嘴，说道：“榆木脑袋，不砍怎么行。”
师子玄道：“是，是，是，你老人家别生气。”
玄先生眼睛一转，忽然开玩笑道：“师子玄啊，我问你一个问题。”
师子玄：“您说。”
玄先生：“这景室山，说起来是你昔日在人间的道场。那山下的白娘娘庙，还是你道侣白漱借你之手而立。可是现在这人间凡夫，不记得你师子玄，不记得那玄都观，连你这山中主人，都成了那小庙里没人理会的护法，你憋屈不？”
师子玄奇怪道：“憋屈什么？我和白漱本来就是道侣，互为护法，我那像立在那陪她，不挺好吗？”
玄先生道：“说是这么说，可你那时在人间多风光啊，名声响亮的很，到哪不是有人敬着供着？现... -->>
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