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这世间是否真的有灵魂？无人可见，亦无可证明。纵观历史，灵异之事不断，非智者无以称信，非神人不可解疑，却都是自家之言。无论神冥亦或者灵魂，即便能在世间游荡，而生者不可对视其形，亡者不可现身说法。有无之说只能凭空臆断，不可证明有，亦不能证明无。
笔者长年探索灵异神鬼之说，妄图求证。一日，读书时睡去。入梦见淮南王墓，进入地宫，见左右两张石案，皆堆叠竹简。左案乃是《鸿烈》，便是《淮南子》一书，又翻看右案上竹简，见开篇题目《寻古》。心中疑惑，又见此后书写“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”正是《淮南子·地形篇》中之言。
再往下看，竟然是“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”此言出自后世之人司马迁的《史记》。继续读下去，更是大惊失色，书中所述故事，始于隋末，终于南宋。吃惊之余回看，但看过的竹简已成碎屑。笔者只能凭借记忆，将故事记在心中。当梦醒之时，将大意写下。半年后，读至最后一卷，写着“刘安此生，不问名利，只图仙功，然世事难料，上以己私，奸我宏愿，安自有不忿。喜得天意眷顾，得见后世，成此荒废之言。此中故事，皆安亲历，然以安智不可明后世之人，自是偏颇妄断人心，不知故事所云。祈愿后世子孙破此迷局。
看了这些字后，地宫塌下，笔者重回现实之中。立即奋笔疾书，将这最后一卷书写。此后再无此梦。后将书稿重新整理，出了百万之言，在家中专心研读，却也未能看破玄机。故将此故事传于天下阅看，更名为《五百年的轮回》，祈天下智者品前后之因果，查世事之变迁，以了著者疑云。
这世间是否真的有灵魂？无人可见，亦无可证明。纵观历史，灵异之事不断，非智者无以称信，非神人不可解疑，却都是自家之言。无论神冥亦或者灵魂，即便能在世间游荡，而生者不可对视其形，亡者不可现身说法。有无之说只能凭空臆断，不可证明有，亦不能证明无。
笔者长年探索灵异神鬼之说，妄图求证。一日，读书时睡去。入梦见淮南王墓，进入地宫，见左右两张石案，皆堆叠竹简。左案乃是《鸿烈》，便是《淮南子》一书，又翻看右案上竹简，见开篇题目《寻古》。心中疑惑，又见此后书写“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”正是《淮南子·地形篇》中之言。
再往下看，竟然是“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”此言出自后世之人司马迁的《史记》。继续读下去，更是大惊失色，书中所述故事，始于隋末，终于南宋。吃惊之余回看，但看过的竹简已成碎屑。笔者只能凭借记忆，将故事记在心中。当梦醒之时，将大意写下。半年后，读至最后一卷，写着“刘安此生，不问名利，只图仙功，然世事难料，上以己私，奸我宏愿，安自有不忿。喜得天意眷顾，得见后世，成此荒废之言。此中故事，皆安亲历，然以安智不可明后世之人，自是偏颇妄断人心，不知故事所云。祈愿后世子孙破此迷局。
看了这些字后，地宫塌下，笔者重回现实之中。立即奋笔疾书，将这最后一卷书写。此后再无此梦。后将书稿重新整理，出了百万之言，在家中专心研读，却也未能看破玄机。故将此故事传于天下阅看，更名为《五百年的轮回》，祈天下智者品前后之因果，查世事之变迁，以了著者疑云。