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养之境，惟有灵境山林一地。而世外山中不名灵眼，养此四方天地六合，玉非花中释放之灵气亦是原凝于此，故实为伪灵眼。且其自身有聚天地灵气之能，灵境众民后也常以珍花奇兽逝世后之遗蜕灵窍置养。灵境灵气浓度亦从梦方奇谷向灵境四周发散，因而亦呈由密渐疏之状。最初境内灵力之盛，总揽之合胜过仙境，历经六境剧变，时日渐长，便也衰减，而与仙境之灵在伯仲之间。）
是时，除却南方鲛海望启诸族与西入绝岭众部，遗散不知所踪，其余五众皆各觅得所居。而五众之北，群山周遭开始偶有发现肤呈黑黝状的异兽恶禽，体内怀有灵种，乃后世驭灵者修炼用物。其屠杀生灵，凶狠异常，与众生相异，斗杀之时似全然不知死生。世谓之“冥兽”，北方群山之境，得谓“冥境”。
自此——仙、灵、人、妖、魔、冥，六境并立。
三、太古剧变:
六境初立，各境内部渐出于各中原因，纷争不断。
人境各部将据地扩至西达妖境，北抵冥山，东接魔域，南连仙灵之后。渐因占地不均或各部住地资源不等引发冲突，起初尚能由司尘部划分通转，后嫌隙丛生，各部成互相杀伐兼并之乱象。
妖境并未划分各部地域，住近刑苍木则可以充沛灵气滋养妖胎延生，居于外则可扩张探寻，纳取更多之灵气，后南与仙，东与人、魔，北与冥相连，向外无地可拓，各部开始争夺境内灵气丰盛之地域。
魔众好杀斗狠，最早便因会猎战利品分配有歧，而以武解决，各中纷争致使魔众互相攻伐。
仙境与我灵境则安居南土，仍旧呈一派向荣之势。（实则唯有仙境未有大变，灵境内部也应都想居住在靠拢“梦方谷”的周围，而明争暗斗近谷之地。）
为破困局，各众尽皆生出侵夺他境灵宿地域之心，妖部攻伐仙、人两境靠近边域的部族，欲夺其族物灵宿；魔众于妖、人、吾灵三境边界杀掠生灵，并有长驱直入以窥夺奇兽而还继而饲牧之心，人境则谋求在杀斗中向四方开拓疆域；仙境则抵御征压人、妖两境，并派众于灵祖山林边际戍卫，惊扰与我辈世代相伴的虫鸟兽禽安栖；吾灵境素来温德好生，不喜杀伐，无奈却也只能操起刀戈，运转灵术，守卫群山林海之法度。
与此同时，冥地出现的屠杀生灵的异兽，比以往更繁。
因此剧变，事态由原先的临近边境互相攻伐，演变为六境之大混战，是为太古大战。于此相持约莫百年之大战中，太古天地灵宿毁损一半，太古奇兽珍禽，亦于此大乱之中绝迹于世——唯留十之一二可从古卷中考得，诸如：居于人境之鹿蜀、妖境异鹏、魔地穷虎、仙域青龙，和祖辈山林之友——玉鸾。
许多原本种数繁多的太古生灵，渐成后世珍稀：能载人驰天的众多巨禽——翔鹰、魔鹫、神鹤、青鸟等。及西北妖慧通性的九尾白狐等诸类生灵。
由于天地灵宿毁坏与生灵涂炭，天地之灵大不如前——刑苍木生长几近停止，麒麟之后，衰变为近于羊马的寥寥麒驹；神凤之嗣，沦为朱鸟，烛蛟化虎蟒，玉非花也凋敝数个玉瓣灵蕊（信者最多的说法是五蕊敝二，七瓣凋三。），余下四瓣三蕊，灵势大减。
天地灵蕴崩坏，汪洋鲛民亦有感知。遂见南海十万鲛人蒙神明指引，蜕去鱼尾，受离水三十日之神恩，登足涉岸以劝六境五众，止息干戈。但苦行未果，六境仍战乱不止。数万鲛人于南地长滩泪首叩地，请罪于天，拒返海乡。三十日毕，尽皆身死，留下无边珠玉如海。南地仙民传之：是夜神恩现世，十万鲛躯化为石土，汇聚一处成一巨岩，后离地登霄，直上夜天。一路吸聚天地灵光，照射四方，如玉无暇，终悬于中天，成天地之明月。每夜得见其自东南海天相接处升起，徐徐游至西北连天群山之背失没，日复一日，年复一年，普照山川，亘古不变。鲛人之泪，亦凝为无数璨珠巨玉，徐徐奔上夜幕，化为长空星斗，清辉照夜，指应六合八荒之位。为夜间星月之由来。后世，六境五众皆名此地为愧鲛滩。
星月现世后，太古最大之危势，出现于北冥之地。由于战乱流离失所的各境离难之人，聚集一地山峰，齐齐向冥神祈祀，而引发“甲之兽”——相阴携万千冥兽现世。诅咒般的《罪世谶》也由此问世。
我辈先祖与六境之内有识之杰，共倡大义，为苍生计，罢兵结束战乱，共伐冥物，终成五境抗冥之势。于此灾厄之际，先祖灵尊——后世称“山林元主”遇木心劳力尤甚，率众英祖血肉营垒，首颅辟道，终助仙境“云中古圣”应辞尘聚九灵、开神通，击杀“相阴”于冥口山下，并创下唯有依靠巨兽之力，冥物才能穿越的九灵风暴封镇冥谷数千载。辞尘古圣枭“相阴”之首携返西南仙境，置于古井域中云烟阁上，记此万古之功。后世六境之人，皆敬谓辞尘仙圣为“济天甲”。
此后，六境进入一段修生养息，再无战乱大战的大和平时期，各自繁衍生息，天地灵气却再难回复太古往日之荣盛。六境生灵，寿命随之剧减，仅得数十幸百载之光阴。
养之境，惟有灵境山林一地。而世外山中不名灵眼，养此四方天地六合，玉非花中释放之灵气亦是原凝于此，故实为伪灵眼。且其自身有聚天地灵气之能，灵境众民后也常以珍花奇兽逝世后之遗蜕灵窍置养。灵境灵气浓度亦从梦方奇谷向灵境四周发散，因而亦呈由密渐疏之状。最初境内灵力之盛，总揽之合胜过仙境，历经六境剧变，时日渐长，便也衰减，而与仙境之灵在伯仲之间。）
是时，除却南方鲛海望启诸族与西入绝岭众部，遗散不知所踪，其余五众皆各觅得所居。而五众之北，群山周遭开始偶有发现肤呈黑黝状的异兽恶禽，体内怀有灵种，乃后世驭灵者修炼用物。其屠杀生灵，凶狠异常，与众生相异，斗杀之时似全然不知死生。世谓之“冥兽”，北方群山之境，得谓“冥境”。
自此——仙、灵、人、妖、魔、冥，六境并立。
三、太古剧变:
六境初立，各境内部渐出于各中原因，纷争不断。
人境各部将据地扩至西达妖境，北抵冥山，东接魔域，南连仙灵之后。渐因占地不均或各部住地资源不等引发冲突，起初尚能由司尘部划分通转，后嫌隙丛生，各部成互相杀伐兼并之乱象。
妖境并未划分各部地域，住近刑苍木则可以充沛灵气滋养妖胎延生，居于外则可扩张探寻，纳取更多之灵气，后南与仙，东与人、魔，北与冥相连，向外无地可拓，各部开始争夺境内灵气丰盛之地域。
魔众好杀斗狠，最早便因会猎战利品分配有歧，而以武解决，各中纷争致使魔众互相攻伐。
仙境与我灵境则安居南土，仍旧呈一派向荣之势。（实则唯有仙境未有大变，灵境内部也应都想居住在靠拢“梦方谷”的周围，而明争暗斗近谷之地。）
为破困局，各众尽皆生出侵夺他境灵宿地域之心，妖部攻伐仙、人两境靠近边域的部族，欲夺其族物灵宿；魔众于妖、人、吾灵三境边界杀掠生灵，并有长驱直入以窥夺奇兽而还继而饲牧之心，人境则谋求在杀斗中向四方开拓疆域；仙境则抵御征压人、妖两境，并派众于灵祖山林边际戍卫，惊扰与我辈世代相伴的虫鸟兽禽安栖；吾灵境素来温德好生，不喜杀伐，无奈却也只能操起刀戈，运转灵术，守卫群山林海之法度。
与此同时，冥地出现的屠杀生灵的异兽，比以往更繁。
因此剧变，事态由原先的临近边境互相攻伐，演变为六境之大混战，是为太古大战。于此相持约莫百年之大战中，太古天地灵宿毁损一半，太古奇兽珍禽，亦于此大乱之中绝迹于世——唯留十之一二可从古卷中考得，诸如：居于人境之鹿蜀、妖境异鹏、魔地穷虎、仙域青龙，和祖辈山林之友——玉鸾。
许多原本种数繁多的太古生灵，渐成后世珍稀：能载人驰天的众多巨禽——翔鹰、魔鹫、神鹤、青鸟等。及西北妖慧通性的九尾白狐等诸类生灵。
由于天地灵宿毁坏与生灵涂炭，天地之灵大不如前——刑苍木生长几近停止，麒麟之后，衰变为近于羊马的寥寥麒驹；神凤之嗣，沦为朱鸟，烛蛟化虎蟒，玉非花也凋敝数个玉瓣灵蕊（信者最多的说法是五蕊敝二，七瓣凋三。），余下四瓣三蕊，灵势大减。
天地灵蕴崩坏，汪洋鲛民亦有感知。遂见南海十万鲛人蒙神明指引，蜕去鱼尾，受离水三十日之神恩，登足涉岸以劝六境五众，止息干戈。但苦行未果，六境仍战乱不止。数万鲛人于南地长滩泪首叩地，请罪于天，拒返海乡。三十日毕，尽皆身死，留下无边珠玉如海。南地仙民传之：是夜神恩现世，十万鲛躯化为石土，汇聚一处成一巨岩，后离地登霄，直上夜天。一路吸聚天地灵光，照射四方，如玉无暇，终悬于中天，成天地之明月。每夜得见其自东南海天相接处升起，徐徐游至西北连天群山之背失没，日复一日，年复一年，普照山川，亘古不变。鲛人之泪，亦凝为无数璨珠巨玉，徐徐奔上夜幕，化为长空星斗，清辉照夜，指应六合八荒之位。为夜间星月之由来。后世，六境五众皆名此地为愧鲛滩。
星月现世后，太古最大之危势，出现于北冥之地。由于战乱流离失所的各境离难之人，聚集一地山峰，齐齐向冥神祈祀，而引发“甲之兽”——相阴携万千冥兽现世。诅咒般的《罪世谶》也由此问世。
我辈先祖与六境之内有识之杰，共倡大义，为苍生计，罢兵结束战乱，共伐冥物，终成五境抗冥之势。于此灾厄之际，先祖灵尊——后世称“山林元主”遇木心劳力尤甚，率众英祖血肉营垒，首颅辟道，终助仙境“云中古圣”应辞尘聚九灵、开神通，击杀“相阴”于冥口山下，并创下唯有依靠巨兽之力，冥物才能穿越的九灵风暴封镇冥谷数千载。辞尘古圣枭“相阴”之首携返西南仙境，置于古井域中云烟阁上，记此万古之功。后世六境之人，皆敬谓辞尘仙圣为“济天甲”。
此后，六境进入一段修生养息，再无战乱大战的大和平时期，各自繁衍生息，天地灵气却再难回复太古往日之荣盛。六境生灵，寿命随之剧减，仅得数十幸百载之光阴。