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婆罗门率部全部渡过弱洛水后，派出三支人马提前出发。一路是三千人的先锋队，由治下仅剩的十个部落中的一个担任，提前向库伦城搜索前进。毕竟过了弱洛水，就算进入秃鹿贵伐的领地，不能太过冒进，与大队人马保持一个半时辰的距离比较合适。
另外派出两个千人队，分别随刚刚投靠过来的乌素图噶和胡巴海，去搜寻库伦所属的东南西北四大牧场中的西、南两个牧场中尚未撤回库伦城的牧人。要不怎么说，世上最可恨的就是内奸和带路党。
韩轨和秃鹿贵伐他们之所以早有预案：万一有敌人来攻库伦城，四个方向的牧场离城五十里内的人畜全部回城。之外的人畜就地选择安全之处躲藏起来。一方面是城里容积率不够，另一方面也是防止被人一锅端，再无崛起资本。
战争到来时，平民最大的悲哀就是身无分文或身价巨富。前一种人会被早早饿死，后一种人会被饿急了的人活撕了。所以，富不露财是最好的避险之道。类比说，库伦方面躲进山沟里的牧人，就相当于一位财富摆在明面上的富翁，还是一位没有多少防御能力的富翁。
有了乌素图噶和胡巴海这两位带路党，“大富翁”的老命休矣！所以，婆罗门派出的两支千人队，不用绕弯子便直奔目的地。
且说乌素图噶主动带路要寻找的西部草场的牧民，初二下午晚些时候接到敕连头兵豆伐可汗发出的战争动员令之后，按照早先的约定，一部分人陪部落里的老弱妇孺回了库伦城，另一部分人组织起来，挨家挨户的集结剩余的人畜。忙乎了一个晚上另半个上午，总算把总数七万多的人畜都聚拢起来，分别躲藏在离渡口东北方向六十里外的三处山坳里。留下来的一百多骑兵连战士也只好一分为三，分兵保护这些人。
三处藏身之地，每一处差不多有两万多只羊，一两千匹牛马和数量不等的驯鹿。这些数字看上去不觉得什么，身临其境时你会发现，规模壮观的让人绝望。山坳沟谷本就地势狭窄，加之野性难训的牧群不听指挥，看护它们的牧人都快急死了，依然不能很好地将这些畜生顺利的驱赶在一起。
如果在牧场里，对付几万只牛羊，只需几十位牧人足够了。同等数量的牧群要躲避战火，生拉硬拽的往一条山谷里驱赶，艰难程度简直不可想象。于是，一个壮观的情景出现了。绵延数里长的一条山谷里，山梁谷底，漫山遍野，密密麻麻的爬满低头寻找食物的动物。三四百青壮牧人累得像狗一样的喘粗气，马牛羊们该吃吃、该喝喝。抽一鞭子挪动几步，砸一石子换个地方。所幸这条山谷左边是比较陡峭的崖壁，右边才是攀爬容易的陡坡。只要将出入口两头封住，余下的一面陡坡就容易防范多了。
初三上午刚到午时，牧人们总算消停下来了。众人商量着轮班休息，准备吃些干粮后，开始搭建临时帐篷。骑兵连的人负责把守山口。别看他们只有三十来人，若只一二百人的普通战力，休想在这些骑兵手里讨了便宜去。
不知道战争何时才能过去，但在山里躲避三五日是最少的。后果严重的话，躲藏十天半月也是可能的。以往草原上发生战乱，规模不大的小部落，幸运的话，逃之夭夭。不幸的话，沦为奴隶。最惨的是男丁被屠杀，女子成奴婢，畜群归战胜者。
自打被秃鹿贵伐部落的人收拢劝说，决定归顺敕连头兵豆伐可汉以来，日子一天比一天强。老祖辈不曾见过的稀罕物件，现在也能在库伦城里买到。诸如针头线脑、油盐烛火等生活必需品，赶着牛车的货郎会按时上门推销。自家产出收获的皮毛肉骨，野生药材，同样有商行的收购人员不定时的上门收购，而且价格公平，童叟无欺。几辈子都是以货换货的买卖，现在不用了。只要褡裢里装着白钱黄钱（高欢新发行的白铜币和黄铜币），就可以在周边数百里内买到任何能买到的东西。包括魏境之内的怀朔、武川、沃野三镇，白钱黄钱通用。
就眼前这种情况来说，仁慈的敕连头兵豆伐可汗与以往国主的最大区别在于：曾经的那些国主遇到战争，只知道命令各部落无偿出人的同时，还要无偿贡献出家里的牛羊。而我们的新可汗知道战争要爆发，首先是把老弱妇孺保护起来，动员青壮守护牧群，派出骑兵保护牧人。如此想牧民所想，急牧民所急的可汗才是仁慈的圣主，伟大的可汗，更是草原的洪福，牧人的救星。归顺他，牧民的生活一天比一天滋润；景仰他，牧民的心里有了主心骨；依靠他，牧民的安全就能得到保障。为了仁慈的一代草原圣主敕连头兵豆伐可汗，我们都应该献出命来拥护他！
三五成群的牧人们聚在一起，一... -->>
婆罗门率部全部渡过弱洛水后，派出三支人马提前出发。一路是三千人的先锋队，由治下仅剩的十个部落中的一个担任，提前向库伦城搜索前进。毕竟过了弱洛水，就算进入秃鹿贵伐的领地，不能太过冒进，与大队人马保持一个半时辰的距离比较合适。
另外派出两个千人队，分别随刚刚投靠过来的乌素图噶和胡巴海，去搜寻库伦所属的东南西北四大牧场中的西、南两个牧场中尚未撤回库伦城的牧人。要不怎么说，世上最可恨的就是内奸和带路党。
韩轨和秃鹿贵伐他们之所以早有预案：万一有敌人来攻库伦城，四个方向的牧场离城五十里内的人畜全部回城。之外的人畜就地选择安全之处躲藏起来。一方面是城里容积率不够，另一方面也是防止被人一锅端，再无崛起资本。
战争到来时，平民最大的悲哀就是身无分文或身价巨富。前一种人会被早早饿死，后一种人会被饿急了的人活撕了。所以，富不露财是最好的避险之道。类比说，库伦方面躲进山沟里的牧人，就相当于一位财富摆在明面上的富翁，还是一位没有多少防御能力的富翁。
有了乌素图噶和胡巴海这两位带路党，“大富翁”的老命休矣！所以，婆罗门派出的两支千人队，不用绕弯子便直奔目的地。
且说乌素图噶主动带路要寻找的西部草场的牧民，初二下午晚些时候接到敕连头兵豆伐可汗发出的战争动员令之后，按照早先的约定，一部分人陪部落里的老弱妇孺回了库伦城，另一部分人组织起来，挨家挨户的集结剩余的人畜。忙乎了一个晚上另半个上午，总算把总数七万多的人畜都聚拢起来，分别躲藏在离渡口东北方向六十里外的三处山坳里。留下来的一百多骑兵连战士也只好一分为三，分兵保护这些人。
三处藏身之地，每一处差不多有两万多只羊，一两千匹牛马和数量不等的驯鹿。这些数字看上去不觉得什么，身临其境时你会发现，规模壮观的让人绝望。山坳沟谷本就地势狭窄，加之野性难训的牧群不听指挥，看护它们的牧人都快急死了，依然不能很好地将这些畜生顺利的驱赶在一起。
如果在牧场里，对付几万只牛羊，只需几十位牧人足够了。同等数量的牧群要躲避战火，生拉硬拽的往一条山谷里驱赶，艰难程度简直不可想象。于是，一个壮观的情景出现了。绵延数里长的一条山谷里，山梁谷底，漫山遍野，密密麻麻的爬满低头寻找食物的动物。三四百青壮牧人累得像狗一样的喘粗气，马牛羊们该吃吃、该喝喝。抽一鞭子挪动几步，砸一石子换个地方。所幸这条山谷左边是比较陡峭的崖壁，右边才是攀爬容易的陡坡。只要将出入口两头封住，余下的一面陡坡就容易防范多了。
初三上午刚到午时，牧人们总算消停下来了。众人商量着轮班休息，准备吃些干粮后，开始搭建临时帐篷。骑兵连的人负责把守山口。别看他们只有三十来人，若只一二百人的普通战力，休想在这些骑兵手里讨了便宜去。
不知道战争何时才能过去，但在山里躲避三五日是最少的。后果严重的话，躲藏十天半月也是可能的。以往草原上发生战乱，规模不大的小部落，幸运的话，逃之夭夭。不幸的话，沦为奴隶。最惨的是男丁被屠杀，女子成奴婢，畜群归战胜者。
自打被秃鹿贵伐部落的人收拢劝说，决定归顺敕连头兵豆伐可汉以来，日子一天比一天强。老祖辈不曾见过的稀罕物件，现在也能在库伦城里买到。诸如针头线脑、油盐烛火等生活必需品，赶着牛车的货郎会按时上门推销。自家产出收获的皮毛肉骨，野生药材，同样有商行的收购人员不定时的上门收购，而且价格公平，童叟无欺。几辈子都是以货换货的买卖，现在不用了。只要褡裢里装着白钱黄钱（高欢新发行的白铜币和黄铜币），就可以在周边数百里内买到任何能买到的东西。包括魏境之内的怀朔、武川、沃野三镇，白钱黄钱通用。
就眼前这种情况来说，仁慈的敕连头兵豆伐可汗与以往国主的最大区别在于：曾经的那些国主遇到战争，只知道命令各部落无偿出人的同时，还要无偿贡献出家里的牛羊。而我们的新可汗知道战争要爆发，首先是把老弱妇孺保护起来，动员青壮守护牧群，派出骑兵保护牧人。如此想牧民所想，急牧民所急的可汗才是仁慈的圣主，伟大的可汗，更是草原的洪福，牧人的救星。归顺他，牧民的生活一天比一天滋润；景仰他，牧民的心里有了主心骨；依靠他，牧民的安全就能得到保障。为了仁慈的一代草原圣主敕连头兵豆伐可汗，我们都应该献出命来拥护他！
三五成群的牧人们聚在一起，一... -->>
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