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（可跳过）
丹，意为单一。一，同样意味单一。唯道独一无二，故而名为丹。
天得一而清，地得一而宁，谷得一而盈，人得一而长生。
内丹以天人合一思想为指引，以人体为鼎炉，精气神为药材，于体内凝练结丹，此乃修行之法。
内丹术之境界划分，有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。
此四阶乃道家修行之主要路径，各阶皆有其独特之修行方法与体验。
如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶，借由静坐将精化为气；“炼气化神”则是将气与神合炼，使气归入神之炼修阶段。
完成这些阶段之修行，可臻入超凡入圣之境，具无所不知、无所不能之能。
内丹术乃最基础之修行手册。于外界，众多修行者皆有所涉猎。
虽炼精化气为最基础，然这一切之前提乃筑基。
基，意为打造牢固坚实之底盘。筑基，乃内丹修炼之预备阶段，亦可视为首阶段。
关键在于“炼己”，即摒除杂念尘垢，达至精足、气满、神旺之“三全”境界。
筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤；炼气包括调息与内气修炼；炼精则为精化气之过程。
筑基时间因人而异，非人人皆需百日。
筑基可培炼元精、元气、元神，达三全之境，为炼精化气奠定坚实基础。
顾爷爷并未告知他如何修炼，只言应自行琢磨。
其言若此都参悟不透，恐我无修炼天赋。
贾思明卧于河边草地，手持书籍，思考如何开始。
苦读良久，竟全然无法理解。
显而易见，此非朝夕可明之事，且无人指引，若欲自行参悟，恐需耗费颇多时日。
虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明，欲启修炼，必先筑基。筑基之法，其上所言甚详。
筑基乃道家生津固精之要法，亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段，筑基法须精修。
炼精化气阶段须于小周天内完成，炼气化神阶段须于大周天内达成。
小周天与大周天功法，皆以筑基法为预备。
以小周天功法为例：乌喻元神，兔喻元精，采之为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，沿任脉入下丹田。
即采元神、元精为药，沿督脉运至上丹田，再沿任脉下行，入下丹田。
上丹田为载元神、元精之“鼎”，下丹田则为“鼎”加热之“炉”。
“炉”指的是烧火的灶子，“鼎”则是煮饭的锅。做饭前，必须掏空炉膛，才能容纳柴火；锅也需腾空，方可放置柴米油盐。
因此，在内丹修炼时，上、下丹田需保持稳定、虚空，筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。
而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念，需要运用一些方法，如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。
筑基法中的身法，即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳，这就需要正确的身法来保障。
《道德经》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此，筑基法的身法有三种：人法、地法、天法，亦称人盘、地盘、天盘。
根据身法的难易程度，这三种身法的习练顺序为：人法、地法、天法。人法简单易行，人人可练；地法稍有难度，经训练后可习；天法难度较大，需相当功力。
对于初学者，可从人法开始练习，逐渐过渡到地法和天法。
人法要点如下：
首先，两腿应该自然而然地盘起来，左腿稍稍向外伸展，右腿则稍稍向内收拢，但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。
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丹，意为单一。一，同样意味单一。唯道独一无二，故而名为丹。
天得一而清，地得一而宁，谷得一而盈，人得一而长生。
内丹以天人合一思想为指引，以人体为鼎炉，精气神为药材，于体内凝练结丹，此乃修行之法。
内丹术之境界划分，有炼精化气、炼气化神、炼神还虚及炼虚合道四阶。
此四阶乃道家修行之主要路径，各阶皆有其独特之修行方法与体验。
如“炼精化气”乃筑基功夫后的首阶，借由静坐将精化为气；“炼气化神”则是将气与神合炼，使气归入神之炼修阶段。
完成这些阶段之修行，可臻入超凡入圣之境，具无所不知、无所不能之能。
内丹术乃最基础之修行手册。于外界，众多修行者皆有所涉猎。
虽炼精化气为最基础，然这一切之前提乃筑基。
基，意为打造牢固坚实之底盘。筑基，乃内丹修炼之预备阶段，亦可视为首阶段。
关键在于“炼己”，即摒除杂念尘垢，达至精足、气满、神旺之“三全”境界。
筑基过程涵盖炼神、炼气、炼精等实功。炼神可分收心守一、止念入静等步骤；炼气包括调息与内气修炼；炼精则为精化气之过程。
筑基时间因人而异，非人人皆需百日。
筑基可培炼元精、元气、元神，达三全之境，为炼精化气奠定坚实基础。
顾爷爷并未告知他如何修炼，只言应自行琢磨。
其言若此都参悟不透，恐我无修炼天赋。
贾思明卧于河边草地，手持书籍，思考如何开始。
苦读良久，竟全然无法理解。
显而易见，此非朝夕可明之事，且无人指引，若欲自行参悟，恐需耗费颇多时日。
虽内丹术之《悟真篇》阐述甚明，欲启修炼，必先筑基。筑基之法，其上所言甚详。
筑基乃道家生津固精之要法，亦为内丹术之基本功。欲成丹道功法后续阶段，筑基法须精修。
炼精化气阶段须于小周天内完成，炼气化神阶段须于大周天内达成。
小周天与大周天功法，皆以筑基法为预备。
以小周天功法为例：乌喻元神，兔喻元精，采之为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，沿任脉入下丹田。
即采元神、元精为药，沿督脉运至上丹田，再沿任脉下行，入下丹田。
上丹田为载元神、元精之“鼎”，下丹田则为“鼎”加热之“炉”。
“炉”指的是烧火的灶子，“鼎”则是煮饭的锅。做饭前，必须掏空炉膛，才能容纳柴火；锅也需腾空，方可放置柴米油盐。
因此，在内丹修炼时，上、下丹田需保持稳定、虚空，筑基法的关键在于修炼者“心静、体空、神宁”。
而要达到“心静、体空、神宁”并摒弃一切杂念，需要运用一些方法，如身法、闭目养神、锁心猿、栓意马等。
筑基法中的身法，即“安炉立鼎”的过程。“炉”和“鼎”的安放要中正、平稳，这就需要正确的身法来保障。
《道德经》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”据此，筑基法的身法有三种：人法、地法、天法，亦称人盘、地盘、天盘。
根据身法的难易程度，这三种身法的习练顺序为：人法、地法、天法。人法简单易行，人人可练；地法稍有难度，经训练后可习；天法难度较大，需相当功力。
对于初学者，可从人法开始练习，逐渐过渡到地法和天法。
人法要点如下：
首先，两腿应该自然而然地盘起来，左腿稍稍向外伸展，右腿则稍稍向内收拢，但需确保双腿稳定地盘坐在平面之上。
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