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那位光头老者也回到家，只见他在书房里写了一封信，然后叫来家丁，让他去送信。他在书房里来回踱步，正在寻思着事情。突然他停下来，走到在书案旁，然后书架整理一番，然后在墙上拿下一块砖，里面有一个圆形的机关，他使劲拧了一圈，只见墙体裂开，露出一扇小门，他躬身进去了。
里面是一个小秘室，不是很大，六尺见方，他打起火折子，点起了一根火烛，顿时室内亮了起来，里面挂着一幅彩色绢画。
该画长约七尺（约两米三），宽幅两尺半（约八十厘米），摩尼教绘画，画面内容可分为五个层次。最上层表现天界，正中为一宫殿，内容为光明处女及其扈从访问天界；第二层居中有摩尼教神像（很可能是摩尼本人），右边有两个穿着白服的摩尼教选民（僧侣），一个坐着，可能正在说法，另一个站着，当为助手。左边穿红衣坐着的当为听法者，站其侧着黑衣者当为其侍者；第三层分成四个小格，分别代表中国社会士农工商四个等级；第四层描绘的是摩尼教概念中的阴司审判；第五层，即最下层描绘的为地狱景象。
在里面有一个塑像，应是摩尼坐像，高1.52米,宽0.83米，面庞圆润，耳大眉弯，长发披肩。身着无扣宽衣，双手叠放在盘腿上，掌心向上。面部呈青草石色，手显粉红色，身为灰白色，全由天然石色构成。背雕毫光四射的纹饰，塑像后面雕刻十六个大字：「清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛」，世称摩尼光佛
先说说一说摩尼教，武则天延载元年（694），波斯人拂多诞带着的《二宗纪》来朝，摩尼教开始传入中国，但也有许多学者认为此前已在中国民间流传多时。摩尼教的根本教义是“二宗三际”，即“光明”与“黑暗”为二宗，三际指“初际”“中际”“后际”三个阶段。
该教认为光明与黑暗是世界的本源，光明王国洁净、和善、快乐，是美好的所在，而黑暗王国则充斥着污秽、毒恶、愚痴、残暴，是邪恶的化身。认为经过三个阶段的斗争，光明最终能战胜黑暗。
从教义来看，摩尼教具有强烈的末劫思想与拯救世人的思想，这些对于日后与中国民间宗教融合都是必不可少的。该教又有斗争哲学的内容，明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反抗政府之举，所以在不为朝廷所容。但是大宋尚未对其封禁，但严厉限制其传教。
宋代将摩尼教翻译为明教，明教将教义简单归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。
教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。
当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称，在两浙路的浙江称摩尼教、福建称明教，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅。在这里作者统一采用“明教”的称呼。
由于教义简单明了，颇受劳苦大众的欢迎，所以在扬州船帮也有极多教众，大约占了船帮人数的一半之多，这位老者名叫林广安，就是扬州之地明教的掌教，所以他也是在扬州船帮中地位崇高，颇受上层敬仰。
只见这老者先是净手上香，换上白衣黑帽，然后就端坐在蒲团上，双目微闭，双手合拢在胸前，嘴中念着忏悔词：“……如果他竟相信荒唐的敌对之法，如果他是个妒忌的异教徒，是个进行虚伪祷告之人，那么为了理解和知道….，就必须…..”。
然后又念了摩尼教经典《下部赞》叹明界文说:“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无;快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。”
林广安祷告完毕后，就起身离开了，出了密室回到书房中，他在书房中考虑着扬州船帮的事，不一时家丁就领着是十个人来到了书房中，有八男两女，这十个人都身穿白衣，头扎黑色方巾。
他们见了林广安都躬身下拜，齐声说道：“属下，参加主教大人。”
只见林广安伸手一抬，说道：“诸位堂主免礼”，接着他让家丁搬来座椅让这十人都坐下。
他说道：“诸位，本主教叫你们前来，有要事相商的。”
他把扬州船帮的祸事给... -->>
那位光头老者也回到家，只见他在书房里写了一封信，然后叫来家丁，让他去送信。他在书房里来回踱步，正在寻思着事情。突然他停下来，走到在书案旁，然后书架整理一番，然后在墙上拿下一块砖，里面有一个圆形的机关，他使劲拧了一圈，只见墙体裂开，露出一扇小门，他躬身进去了。
里面是一个小秘室，不是很大，六尺见方，他打起火折子，点起了一根火烛，顿时室内亮了起来，里面挂着一幅彩色绢画。
该画长约七尺（约两米三），宽幅两尺半（约八十厘米），摩尼教绘画，画面内容可分为五个层次。最上层表现天界，正中为一宫殿，内容为光明处女及其扈从访问天界；第二层居中有摩尼教神像（很可能是摩尼本人），右边有两个穿着白服的摩尼教选民（僧侣），一个坐着，可能正在说法，另一个站着，当为助手。左边穿红衣坐着的当为听法者，站其侧着黑衣者当为其侍者；第三层分成四个小格，分别代表中国社会士农工商四个等级；第四层描绘的是摩尼教概念中的阴司审判；第五层，即最下层描绘的为地狱景象。
在里面有一个塑像，应是摩尼坐像，高1.52米,宽0.83米，面庞圆润，耳大眉弯，长发披肩。身着无扣宽衣，双手叠放在盘腿上，掌心向上。面部呈青草石色，手显粉红色，身为灰白色，全由天然石色构成。背雕毫光四射的纹饰，塑像后面雕刻十六个大字：「清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛」，世称摩尼光佛
先说说一说摩尼教，武则天延载元年（694），波斯人拂多诞带着的《二宗纪》来朝，摩尼教开始传入中国，但也有许多学者认为此前已在中国民间流传多时。摩尼教的根本教义是“二宗三际”，即“光明”与“黑暗”为二宗，三际指“初际”“中际”“后际”三个阶段。
该教认为光明与黑暗是世界的本源，光明王国洁净、和善、快乐，是美好的所在，而黑暗王国则充斥着污秽、毒恶、愚痴、残暴，是邪恶的化身。认为经过三个阶段的斗争，光明最终能战胜黑暗。
从教义来看，摩尼教具有强烈的末劫思想与拯救世人的思想，这些对于日后与中国民间宗教融合都是必不可少的。该教又有斗争哲学的内容，明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反抗政府之举，所以在不为朝廷所容。但是大宋尚未对其封禁，但严厉限制其传教。
宋代将摩尼教翻译为明教，明教将教义简单归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。
教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。
当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称，在两浙路的浙江称摩尼教、福建称明教，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅。在这里作者统一采用“明教”的称呼。
由于教义简单明了，颇受劳苦大众的欢迎，所以在扬州船帮也有极多教众，大约占了船帮人数的一半之多，这位老者名叫林广安，就是扬州之地明教的掌教，所以他也是在扬州船帮中地位崇高，颇受上层敬仰。
只见这老者先是净手上香，换上白衣黑帽，然后就端坐在蒲团上，双目微闭，双手合拢在胸前，嘴中念着忏悔词：“……如果他竟相信荒唐的敌对之法，如果他是个妒忌的异教徒，是个进行虚伪祷告之人，那么为了理解和知道….，就必须…..”。
然后又念了摩尼教经典《下部赞》叹明界文说:“光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅。彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。常受快乐光明中，若言有病无是处。如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无;快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。”
林广安祷告完毕后，就起身离开了，出了密室回到书房中，他在书房中考虑着扬州船帮的事，不一时家丁就领着是十个人来到了书房中，有八男两女，这十个人都身穿白衣，头扎黑色方巾。
他们见了林广安都躬身下拜，齐声说道：“属下，参加主教大人。”
只见林广安伸手一抬，说道：“诸位堂主免礼”，接着他让家丁搬来座椅让这十人都坐下。
他说道：“诸位，本主教叫你们前来，有要事相商的。”
他把扬州船帮的祸事给... -->>
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