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“之前我看你用药丸让那个人说话，这也是祝由术吗？”我吞下一个蛋挞问她。
“马烨，你可能理解错了。”陆阴阳擦了擦嘴角的油脂，她往嘴里塞了一根薯条：“祝由术是一个统称，并非是催眠术单指。周游这方面学的本来就不好，竹山教的罗立应该也没有系统学习过，所以才囫囵叫做祝由术。”
她又给我这个没文化的上起课来。
祝由之术古代就是巫术，依靠仪式和秘法获得超自然力量的一种统称。巫术后来更名为祝由之术，祝代表“咒”，由意味“病由”，顾名思义，祝由术是一种利用咒术秘法来解决特殊病由的力量。
医道自古不分家。
祝由术的目的是根除疾病，符咒秘法只是其手段。古代掌握巫术的人文化程度都非常高，因为祝由术需要非常多的知识储备和思维应对，绝不是常规所说的那样做一个集子，任何问题按部就班来画。
其被称为“不劳针石，祝说病由”，即是并不利用直接作用于患者病情，而是利用冥冥之中第三者对话作法，以此来祛除病邪。在施术者眼中，病痛仅仅是表现方式，本质是更深层次的所在。
这第三者到底是什么并没有一个定论，有人称其为鬼神，也有人说认定是魂魄，更有甚者以为世间万物暗面，祝由术传承驳杂，已在不同流派术士手里不断变形融入各方理念，很难再有一个公论。
“陆循给我讲过一个古法，那是还没有彻底分支开的时候。”陆阴阳酒饱饭足，呼了一口气：“符咒禁禳，你想过么？这些都是给人看的，给人听的，给什么人看？”
我有点懵。
原本我脑子里对祝由术认定是一种向指定人催眠的古代幻术，陆阴阳一讲我才想到这一点。画在墙上的符咒，进行仪式，以法器为媒介，念叨法诀……这些步骤实在有些冗余，以现代人观点来看，整个步骤只有符咒有用，大概是给人以精神暗示。
陆阴阳的意思很明确，我陷入了一个思维盲区，这也是现代人直截了当的通病。
我有些不确定：“你是说，这些符咒，法器，口诀与仪轨都是用以沟通应对所谓的世间第三者？”
话说出口我自己都觉得荒谬。鬼神还能理解为一些暂未破获的特殊现象，山精野怪不过是一群奇兽传言，可这个第三者……完全和现代认知是彻底割裂的。
“第三者有一个概念，叫做‘衍’，大衍之数五十，庄子说，和之以天倪，因之以曼衍。衍是一种介于虚实之间的演绎，它的另一面就是道法自然，衍是古代祝由术的核心，衍到极致时就是无极，也就是虚无，是有和无的一种平衡边界。正因有衍存在，祝由术才能生效，一切力量都需要衍来传递和进行实现……”
陆阴阳仿佛感同身受，拍了拍我肩膀，做安慰状：“以前周游也是接受不了这一点，所以无法理解祝由术和古代方术。要解释清楚很不容易，涉及太多，而且不同人认知方式也不同，古代术士也有相当一部分人并不认同……”
“简单来说，衍本身是一种特殊合集，就像无数蚂蚁形成巨大族群，衍是由一个个细微个体组成的庞大聚居体，无处不在，就像是空气一样，这些子个体就是死掉的人所脱离身体的魂和灵，所有神秘力量都来自于衍本身内部的不断运行和细微变化，这就是为什么所有咒术秘法都需要对衍展示。”
陆阴阳说，“衍”就是一个浑浑噩噩的巨虫，它只有壮大和吸纳死者魂魄的本能，并无意识，超出常理无法阐述的真正怪相几乎都来自于“衍”体内的复杂变化。我们看到的那些是表现，是“衍”本体部分区域异常所形成的一种对外映射。
这种说法我还是第一次听闻，如果说人死之后的意识的确凝聚成一个庞大组合体，那么这个无数人凝聚的怪物就是货真价实鬼神，术士和这样难以触碰辨识的危险东西打交道，的确很难以常识体系解释。
陆阴阳话锋一转：“‘衍’的存在是共识，它是唯一一个能够在方术中系统验证贯通符箓、炼器、以及炼丹三者之间关系和各自体系的理想环境。”
我发现一个小问题：“先不提这个第三者，你们捉虫人算是哪一系？”
暂且把衍这东西算是一个奇特的杠杆，那么捉虫人又是怎么利用它的？
“捉虫人其实一直都是术士中的异类。”陆阴阳说得很平静，也没有刻意美化遮掩：“捉虫人的创立者东方朔先生就一直被嘲笑，被认为是佞臣，正统术士很少承认他为方术的贡献……”
她稍微一解释我就明白了。
古代术士，方术传承都是口口相授，一般修行时间极漫长，既要游历山川，又要潜行读学，前后耗费下来没个二十年是不成的。捉虫人时间上就省多了，采取纯粹“课本细化教学”，把所有要素都写了出来，如同三字经一样，只要熟练背诵使用就能够掌握，这和传统术士传承截然不同。
再者是理念上的分歧，这也是让捉虫人被孤立不被认可的最重要原因。
捉虫人最初是尝试用“尸蠹”来激发人体，扩张感官，来捕捉辨认“衍”的存在。古祝由术是方术的前身，讲究以“衍”为根基，供奉尊禳，遵循且崇尚，小心谨慎。捉虫人却是激进主义，一来恨不得把看不见的“衍”给抓住，摁在地上，用刀划开解剖一番……
多年来捉虫人的实践无数，却始终没能够真正捕捉到世界上最大也最神秘的巨虫“衍”，自然成了术士之间的一个笑话，业内舆论中长期被鄙夷。
由于大环境如此，哪怕后来南天师道陆修静重整典籍，对捉虫人一脉都再三考量，保密做足，仅仅传给养子和徒弟孙游岳，不做声张。改朝换代之后才被后人发现曾有这一回事。
我听得叹了口气：“你们也不容易……真是古代哥白尼。”
“这个比喻不对。”陆阴阳纠正我说：“哥白尼被证实是对的，捉虫人的核心至今还是不能确定是否正确，光是证明‘衍’本身存在都是一个难题。”
看外面天已暗，陆阴阳翻看手机站起来：“该走了。”
“之前我看你用药丸让那个人说话，这也是祝由术吗？”我吞下一个蛋挞问她。
“马烨，你可能理解错了。”陆阴阳擦了擦嘴角的油脂，她往嘴里塞了一根薯条：“祝由术是一个统称，并非是催眠术单指。周游这方面学的本来就不好，竹山教的罗立应该也没有系统学习过，所以才囫囵叫做祝由术。”
她又给我这个没文化的上起课来。
祝由之术古代就是巫术，依靠仪式和秘法获得超自然力量的一种统称。巫术后来更名为祝由之术，祝代表“咒”，由意味“病由”，顾名思义，祝由术是一种利用咒术秘法来解决特殊病由的力量。
医道自古不分家。
祝由术的目的是根除疾病，符咒秘法只是其手段。古代掌握巫术的人文化程度都非常高，因为祝由术需要非常多的知识储备和思维应对，绝不是常规所说的那样做一个集子，任何问题按部就班来画。
其被称为“不劳针石，祝说病由”，即是并不利用直接作用于患者病情，而是利用冥冥之中第三者对话作法，以此来祛除病邪。在施术者眼中，病痛仅仅是表现方式，本质是更深层次的所在。
这第三者到底是什么并没有一个定论，有人称其为鬼神，也有人说认定是魂魄，更有甚者以为世间万物暗面，祝由术传承驳杂，已在不同流派术士手里不断变形融入各方理念，很难再有一个公论。
“陆循给我讲过一个古法，那是还没有彻底分支开的时候。”陆阴阳酒饱饭足，呼了一口气：“符咒禁禳，你想过么？这些都是给人看的，给人听的，给什么人看？”
我有点懵。
原本我脑子里对祝由术认定是一种向指定人催眠的古代幻术，陆阴阳一讲我才想到这一点。画在墙上的符咒，进行仪式，以法器为媒介，念叨法诀……这些步骤实在有些冗余，以现代人观点来看，整个步骤只有符咒有用，大概是给人以精神暗示。
陆阴阳的意思很明确，我陷入了一个思维盲区，这也是现代人直截了当的通病。
我有些不确定：“你是说，这些符咒，法器，口诀与仪轨都是用以沟通应对所谓的世间第三者？”
话说出口我自己都觉得荒谬。鬼神还能理解为一些暂未破获的特殊现象，山精野怪不过是一群奇兽传言，可这个第三者……完全和现代认知是彻底割裂的。
“第三者有一个概念，叫做‘衍’，大衍之数五十，庄子说，和之以天倪，因之以曼衍。衍是一种介于虚实之间的演绎，它的另一面就是道法自然，衍是古代祝由术的核心，衍到极致时就是无极，也就是虚无，是有和无的一种平衡边界。正因有衍存在，祝由术才能生效，一切力量都需要衍来传递和进行实现……”
陆阴阳仿佛感同身受，拍了拍我肩膀，做安慰状：“以前周游也是接受不了这一点，所以无法理解祝由术和古代方术。要解释清楚很不容易，涉及太多，而且不同人认知方式也不同，古代术士也有相当一部分人并不认同……”
“简单来说，衍本身是一种特殊合集，就像无数蚂蚁形成巨大族群，衍是由一个个细微个体组成的庞大聚居体，无处不在，就像是空气一样，这些子个体就是死掉的人所脱离身体的魂和灵，所有神秘力量都来自于衍本身内部的不断运行和细微变化，这就是为什么所有咒术秘法都需要对衍展示。”
陆阴阳说，“衍”就是一个浑浑噩噩的巨虫，它只有壮大和吸纳死者魂魄的本能，并无意识，超出常理无法阐述的真正怪相几乎都来自于“衍”体内的复杂变化。我们看到的那些是表现，是“衍”本体部分区域异常所形成的一种对外映射。
这种说法我还是第一次听闻，如果说人死之后的意识的确凝聚成一个庞大组合体，那么这个无数人凝聚的怪物就是货真价实鬼神，术士和这样难以触碰辨识的危险东西打交道，的确很难以常识体系解释。
陆阴阳话锋一转：“‘衍’的存在是共识，它是唯一一个能够在方术中系统验证贯通符箓、炼器、以及炼丹三者之间关系和各自体系的理想环境。”
我发现一个小问题：“先不提这个第三者，你们捉虫人算是哪一系？”
暂且把衍这东西算是一个奇特的杠杆，那么捉虫人又是怎么利用它的？
“捉虫人其实一直都是术士中的异类。”陆阴阳说得很平静，也没有刻意美化遮掩：“捉虫人的创立者东方朔先生就一直被嘲笑，被认为是佞臣，正统术士很少承认他为方术的贡献……”
她稍微一解释我就明白了。
古代术士，方术传承都是口口相授，一般修行时间极漫长，既要游历山川，又要潜行读学，前后耗费下来没个二十年是不成的。捉虫人时间上就省多了，采取纯粹“课本细化教学”，把所有要素都写了出来，如同三字经一样，只要熟练背诵使用就能够掌握，这和传统术士传承截然不同。
再者是理念上的分歧，这也是让捉虫人被孤立不被认可的最重要原因。
捉虫人最初是尝试用“尸蠹”来激发人体，扩张感官，来捕捉辨认“衍”的存在。古祝由术是方术的前身，讲究以“衍”为根基，供奉尊禳，遵循且崇尚，小心谨慎。捉虫人却是激进主义，一来恨不得把看不见的“衍”给抓住，摁在地上，用刀划开解剖一番……
多年来捉虫人的实践无数，却始终没能够真正捕捉到世界上最大也最神秘的巨虫“衍”，自然成了术士之间的一个笑话，业内舆论中长期被鄙夷。
由于大环境如此，哪怕后来南天师道陆修静重整典籍，对捉虫人一脉都再三考量，保密做足，仅仅传给养子和徒弟孙游岳，不做声张。改朝换代之后才被后人发现曾有这一回事。
我听得叹了口气：“你们也不容易……真是古代哥白尼。”
“这个比喻不对。”陆阴阳纠正我说：“哥白尼被证实是对的，捉虫人的核心至今还是不能确定是否正确，光是证明‘衍’本身存在都是一个难题。”
看外面天已暗，陆阴阳翻看手机站起来：“该走了。”