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? 提到哈布历可能许多人都会比较陌生，但提起大名鼎鼎的玛雅历恐怕无人不晓。
哈布历就是玛雅的阳历。
由每月二十天的十八个月，加上年末五日所组成。
哈布历的首度使用约在公元前550年左右的某个冬日开始。
哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。
如第十三个月指的是雨季结束。
第十四个月意为秋天成熟的作物。
斯文赫定跟七月讲解起来颇为费劲，一则是因为语言文化的差异，需要有张亦珊进行翻译转述。
二则是因为七月完全不懂玛雅历是一种什么样的历法。
漫长的讲解等待在一个钟头之后结束。
他指出了墙上的文字，用英译告诉她们，那是一种古老的文字，就连自己也不知道其具体表达的意思。
现为人所知的哈布历月名为殖民时期的犹加敦雅语表述的。
经由前哥伦布时期玛雅碑文中的哈布历字符语音要素分析得出的叫法。
而碑文上的字体跟这种文字几乎就是一个模子印出来的。
特别是几个关键的月名，斯文赫定曾经见过玛雅碑文，所以就很自觉地喊出了历法二字。
这组浮雕文字很明显就是跟时间有关系，七月心想，她们很可能陷入了某种时间因素的怪圈，哪怕现在能走出去也未必是对应的那处时空了。
“玛雅人认为哈布历最后五天的无名日是危险的时期。”斯文赫定面带忧虑说道，恐怕他也是联想到了什么。
张亦珊似乎已经适应了奇奇怪怪的地底墓葬，但也略带担忧地幽幽道：“分割凡间与阴间的大门消失了，没有任何束缚可以阻挡那些邪神兴起灾厄。”
她也阅读过有关于玛雅文化的书籍，对于神秘的哈布历记忆犹新。
为了避开这些邪灵，玛雅人会在这五天内依照习俗举办仪式，离开居住所或许梳洗他们的头发。
因而，哈布历的这五天在玛雅居民的眼中是最为严重的灾难日。
七月休息了一段时间之后面色好看了许多，客客气气地跟斯文赫定借来放大镜，继续解读墙壁之上的历法文字。
“空狐”的事件她没有同三人续说，更不会告诉她们，从此你们再也出不去了，只有一辈子停留在这个时空当中。
朱北辰的尸身依然静静地趴在沙丘上，或许这些神秘的同历法有关的古文字可以解释他死在半年后的原因。
如果仔细去看，可以看到浮雕上细小的刻字之上，有多处字符是重复出现的，它代表的可能是一组组的数字，进而表示特殊的日期。
一组组蝌蚪形的文字交错环抱，密密麻麻地组成十多万字的篇章，一时之间七月解读不开这种陌生的文字。
但是却发现一种奇特的现象，那就是一组词汇出现的频率明显很频繁，按照现代汉语的... -->>
? 提到哈布历可能许多人都会比较陌生，但提起大名鼎鼎的玛雅历恐怕无人不晓。
哈布历就是玛雅的阳历。
由每月二十天的十八个月，加上年末五日所组成。
哈布历的首度使用约在公元前550年左右的某个冬日开始。
哈布历是农民历的基础，每个月的月名是以季节及农作事件作为命名的依据。
如第十三个月指的是雨季结束。
第十四个月意为秋天成熟的作物。
斯文赫定跟七月讲解起来颇为费劲，一则是因为语言文化的差异，需要有张亦珊进行翻译转述。
二则是因为七月完全不懂玛雅历是一种什么样的历法。
漫长的讲解等待在一个钟头之后结束。
他指出了墙上的文字，用英译告诉她们，那是一种古老的文字，就连自己也不知道其具体表达的意思。
现为人所知的哈布历月名为殖民时期的犹加敦雅语表述的。
经由前哥伦布时期玛雅碑文中的哈布历字符语音要素分析得出的叫法。
而碑文上的字体跟这种文字几乎就是一个模子印出来的。
特别是几个关键的月名，斯文赫定曾经见过玛雅碑文，所以就很自觉地喊出了历法二字。
这组浮雕文字很明显就是跟时间有关系，七月心想，她们很可能陷入了某种时间因素的怪圈，哪怕现在能走出去也未必是对应的那处时空了。
“玛雅人认为哈布历最后五天的无名日是危险的时期。”斯文赫定面带忧虑说道，恐怕他也是联想到了什么。
张亦珊似乎已经适应了奇奇怪怪的地底墓葬，但也略带担忧地幽幽道：“分割凡间与阴间的大门消失了，没有任何束缚可以阻挡那些邪神兴起灾厄。”
她也阅读过有关于玛雅文化的书籍，对于神秘的哈布历记忆犹新。
为了避开这些邪灵，玛雅人会在这五天内依照习俗举办仪式，离开居住所或许梳洗他们的头发。
因而，哈布历的这五天在玛雅居民的眼中是最为严重的灾难日。
七月休息了一段时间之后面色好看了许多，客客气气地跟斯文赫定借来放大镜，继续解读墙壁之上的历法文字。
“空狐”的事件她没有同三人续说，更不会告诉她们，从此你们再也出不去了，只有一辈子停留在这个时空当中。
朱北辰的尸身依然静静地趴在沙丘上，或许这些神秘的同历法有关的古文字可以解释他死在半年后的原因。
如果仔细去看，可以看到浮雕上细小的刻字之上，有多处字符是重复出现的，它代表的可能是一组组的数字，进而表示特殊的日期。
一组组蝌蚪形的文字交错环抱，密密麻麻地组成十多万字的篇章，一时之间七月解读不开这种陌生的文字。
但是却发现一种奇特的现象，那就是一组词汇出现的频率明显很频繁，按照现代汉语的... -->>
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