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。那高熲一下马，跟着高熲的人就也跟着倒了霉。不要忘记，这帮人跟太子也是一伙的。
杨勇就危险了。起码他在朝堂上没有了给他说话的人了。这第一个登场的人物，老妈直接剪掉了太子杨勇的朝堂上的政治势力和保护伞。
另外，杨勇也特别不招老妈喜欢，原因也一样，就是他不亲近自己的老婆元妃，私自在外面包**，养了一个姓云的姑娘。关键是这个元妃是老妈给张罗找的，跟了杨勇没两天就死了，这老妈就把云姑娘恨得牙痒痒的，认为是他们二人合谋毒死了元妃。
你说这家伙，老妈能给杨勇说好话吗？看来物以类聚人以群分啊，高熲跟杨勇，那是一路货色。
杨勇在这个大隋呼风唤雨的女主人面前是彻底被打入了冷宫。那接下来呢？第二个人物即将登场
这第二个登场人物，就是他的老爹杨坚。伟大的心理学开创者佛洛依德在提出本能论的时候指出了童年对一个人人格成长具有着深刻影响，并能够直接影响到他成人以后的思维方式和行为习惯。
杨坚有什么特点？一是特别节俭，这小孩他在寺庙长大，由尼姑抚养成人，清贫惯了，另外打小就在军营里面跟着老爸打江山，也苦惯了。
特别看不惯的是浪费和奢靡。当了皇帝他还常常一天只吃一顿荤菜，穿衣方面更甭提了，衣服是新补丁摞旧补丁，一件衣服新三年旧三年，缝缝补补又三年，这叫革命优秀光荣传统。
按照上面佛洛依德同志的心理学理论，我们自然不难理解第一代创业者一般都具有不忘本的革命优秀品质。但到了第二代第三代他的儿孙辈可就不这么想了，他们从小的经历告诉他们这些都是自然就有的。进而得出结论：认为生活就是要享受的。所以杨勇就非常奢靡。
有一次杨勇派人从四川运来了一幅用黄金打造的铠甲，自己穿上很威武，可还没来得及显摆，老爹就知道了，一顿训斥。杨坚的第二个特点是多疑猜忌、刻薄寡恩。这位兄弟可能是从小被父母寄养在寺庙，童年缺乏父母的家庭温暖，使得他人格有缺陷，总感觉缺乏安全感。
自然养成了他刻薄、淡情、多疑、猜忌的性格特点。你想啊，一个小朋友从小整天接触的只是庄严的佛堂、玄奥的佛经和刻板的寺庙生活，缺乏应有的童趣和温暖。
这他长大后自然就没有能量也没有意识去温暖别人。这就不难理解杨坚的这种性格特点了，对他今后的行为我们也可以有了充分的理解。逼死他三个儿子，对儿子能够痛下杀手，而且毫无父子人伦之情，对功臣也杀的杀贬得贬流的流。
另外从他人生后期来看，他篡周建隋，本来就心虚，整天怕贼惦记。到了老年情况更严重了，连自己的亲儿子都提防着。
当然按照老年心理学的说法，年龄大了多多少少会有这种落寞和孤寂的心理状态，估计是更年期综合症吧，总希望别人能够继续认可自己，总希望别人能够继续尊重自己，尤其对于掌握有生杀予夺大权的皇帝来说，那谁对我不尊敬或不尊重就是对我的皇位有想法，就是居心叵测。
杨坚之于杨勇，虽然是亲生父子，但在封建纲常中，那更是皇帝之于太子，君主之于大臣，那关系可能更为复杂微妙。
我在皇位上好好坐着，旁边一个人整天坐着排队等着我，我死后立马上位接班，你说这皇帝内心会舒服吗？就跟你在外面饭店吃饭，还没吃完旁边一伙人一直杵在你边上，等你吃完走人自己立马上位，估计你也吃不好，吃得不舒服。
那他对太子更多了一份戒备防范之心。所以太子可不好当，分寸一定要拿捏好了，一定要谦虚谨慎，说白了就是要低调，要会装孙子。可杨勇是一个大大咧咧毫无城府之人，他全然没有这一心理。
这就很要命。一年冬至节，百官去东宫贺喜，按照南北朝的惯例，其实这也没什么。可这杨勇他就穿着朝服有模有样地坐着接受了百官的罗拜。
这东宫里就又是奏乐又是喧哗好不热闹，事情传到皇帝杨坚耳朵里他就老大不高兴。他就问百官，说这个冬至节去东宫是什么礼数啊？有一位就回答说冬至节去东宫这叫贺而不叫朝。那文帝就不高兴了。
他说如果是贺，那就应该大臣们三五成群地，那谁爱去谁去，为什么他们都排着队按照官阶去罗拜啊？而且又是穿礼服，又是奏乐的，比我还有派，他这眼里还有没有我这个皇帝啊？
这一较真，一上纲上线这问题性质就变了。皇帝很不高兴，那杨勇能有好果子吃？这太子在皇帝心里那位置啊，用一个物理学名词来形容比较恰当：自由落体。
连自己的亲儿子当朝太子都猜忌，这是个什么样的家庭环境和君臣关系啊。我看大隋只剩个表面强大的躯壳了，里面烂透了。这第三个人物出场，直接终结了杨勇的登帝之梦。
。那高熲一下马，跟着高熲的人就也跟着倒了霉。不要忘记，这帮人跟太子也是一伙的。
杨勇就危险了。起码他在朝堂上没有了给他说话的人了。这第一个登场的人物，老妈直接剪掉了太子杨勇的朝堂上的政治势力和保护伞。
另外，杨勇也特别不招老妈喜欢，原因也一样，就是他不亲近自己的老婆元妃，私自在外面包**，养了一个姓云的姑娘。关键是这个元妃是老妈给张罗找的，跟了杨勇没两天就死了，这老妈就把云姑娘恨得牙痒痒的，认为是他们二人合谋毒死了元妃。
你说这家伙，老妈能给杨勇说好话吗？看来物以类聚人以群分啊，高熲跟杨勇，那是一路货色。
杨勇在这个大隋呼风唤雨的女主人面前是彻底被打入了冷宫。那接下来呢？第二个人物即将登场
这第二个登场人物，就是他的老爹杨坚。伟大的心理学开创者佛洛依德在提出本能论的时候指出了童年对一个人人格成长具有着深刻影响，并能够直接影响到他成人以后的思维方式和行为习惯。
杨坚有什么特点？一是特别节俭，这小孩他在寺庙长大，由尼姑抚养成人，清贫惯了，另外打小就在军营里面跟着老爸打江山，也苦惯了。
特别看不惯的是浪费和奢靡。当了皇帝他还常常一天只吃一顿荤菜，穿衣方面更甭提了，衣服是新补丁摞旧补丁，一件衣服新三年旧三年，缝缝补补又三年，这叫革命优秀光荣传统。
按照上面佛洛依德同志的心理学理论，我们自然不难理解第一代创业者一般都具有不忘本的革命优秀品质。但到了第二代第三代他的儿孙辈可就不这么想了，他们从小的经历告诉他们这些都是自然就有的。进而得出结论：认为生活就是要享受的。所以杨勇就非常奢靡。
有一次杨勇派人从四川运来了一幅用黄金打造的铠甲，自己穿上很威武，可还没来得及显摆，老爹就知道了，一顿训斥。杨坚的第二个特点是多疑猜忌、刻薄寡恩。这位兄弟可能是从小被父母寄养在寺庙，童年缺乏父母的家庭温暖，使得他人格有缺陷，总感觉缺乏安全感。
自然养成了他刻薄、淡情、多疑、猜忌的性格特点。你想啊，一个小朋友从小整天接触的只是庄严的佛堂、玄奥的佛经和刻板的寺庙生活，缺乏应有的童趣和温暖。
这他长大后自然就没有能量也没有意识去温暖别人。这就不难理解杨坚的这种性格特点了，对他今后的行为我们也可以有了充分的理解。逼死他三个儿子，对儿子能够痛下杀手，而且毫无父子人伦之情，对功臣也杀的杀贬得贬流的流。
另外从他人生后期来看，他篡周建隋，本来就心虚，整天怕贼惦记。到了老年情况更严重了，连自己的亲儿子都提防着。
当然按照老年心理学的说法，年龄大了多多少少会有这种落寞和孤寂的心理状态，估计是更年期综合症吧，总希望别人能够继续认可自己，总希望别人能够继续尊重自己，尤其对于掌握有生杀予夺大权的皇帝来说，那谁对我不尊敬或不尊重就是对我的皇位有想法，就是居心叵测。
杨坚之于杨勇，虽然是亲生父子，但在封建纲常中，那更是皇帝之于太子，君主之于大臣，那关系可能更为复杂微妙。
我在皇位上好好坐着，旁边一个人整天坐着排队等着我，我死后立马上位接班，你说这皇帝内心会舒服吗？就跟你在外面饭店吃饭，还没吃完旁边一伙人一直杵在你边上，等你吃完走人自己立马上位，估计你也吃不好，吃得不舒服。
那他对太子更多了一份戒备防范之心。所以太子可不好当，分寸一定要拿捏好了，一定要谦虚谨慎，说白了就是要低调，要会装孙子。可杨勇是一个大大咧咧毫无城府之人，他全然没有这一心理。
这就很要命。一年冬至节，百官去东宫贺喜，按照南北朝的惯例，其实这也没什么。可这杨勇他就穿着朝服有模有样地坐着接受了百官的罗拜。
这东宫里就又是奏乐又是喧哗好不热闹，事情传到皇帝杨坚耳朵里他就老大不高兴。他就问百官，说这个冬至节去东宫是什么礼数啊？有一位就回答说冬至节去东宫这叫贺而不叫朝。那文帝就不高兴了。
他说如果是贺，那就应该大臣们三五成群地，那谁爱去谁去，为什么他们都排着队按照官阶去罗拜啊？而且又是穿礼服，又是奏乐的，比我还有派，他这眼里还有没有我这个皇帝啊？
这一较真，一上纲上线这问题性质就变了。皇帝很不高兴，那杨勇能有好果子吃？这太子在皇帝心里那位置啊，用一个物理学名词来形容比较恰当：自由落体。
连自己的亲儿子当朝太子都猜忌，这是个什么样的家庭环境和君臣关系啊。我看大隋只剩个表面强大的躯壳了，里面烂透了。这第三个人物出场，直接终结了杨勇的登帝之梦。