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了。”
老子开口道：“弟子等已经将教中合该上榜之辈填入封神榜，却还差上很多，还请老师裁决。”
鸿钧往封神榜看了看，说道：“既如此，允许尔等三商而定。尔等离去吧。”说完又消失不见。
众圣见此，只得离去。
接下来众圣三百年商议一次，三商之后均未曾填满封神榜，只得立下剩下的神位众圣弟子各凭本事，由天择之。
且说那商朝自成汤立国，传二十九帝而至帝乙，帝乙生三子，长子微子启，次子微子衍，三子殷子辛，微子衍非正出，微子启与殷子辛虽是一母同胞兄弟，然微子启出生时其母尚未正后位，故以子辛为嫡子，且子辛自幼聪颖，武道修为极高，深得国人之望，被封为太子。
帝乙在位期间，诸侯周逐渐强大，虽然在帝乙之父文丁在位时就抑制过周的发展，甚至因此而杀了周伯季厉，可是季厉之子姬昌之能不在季厉之下，更是广立名望，对殷商的威胁越来越大，因此殷商需要一位贤明而又霸道的君王来保殷商不败。
而子辛正是这一要求的不二人选，他自幼师从太师闻仲，学习为政掌国之道，在三子之中最是贤明，故帝乙去位后即位为君。
由于在即位之前子辛被封为寿王，故又称殷寿。他即位之后奖励农耕，发展商业，使得成汤基业发展发展壮大，四方来朝，人道大兴。
子辛的励精图治使得周伯昌甚为不安，他一边招揽人才，一边不断鼓捣已经归附的夷戎蛮等妖族反叛，希望以此来消耗殷商国力，然均被殷寿所破。反使得殷寿威望日重，有直追三皇五帝之象。
此时天道运转，西周有兴旺之象，故此玄阐二教均辅佐西周，而人截二教辅佐殷商，而西方教则是四处开花，除了殷商由于人截二教根基深厚，西方教不能插足之外，四方方伯均有西方教之人。
四方方伯虽然名义上是为殷商藩篱，守卫四方，实际上却是自立为国，殷寿对此甚是不安，欲要一统天下，然四方方伯势大，除了北伯侯崇侯虎忠于王事之外，其余三人皆是内修文武，外立名望，以图借浩浩之望来压迫王室，使得王室不敢行削藩之策。
殷寿为此是在与商容、微子启、比干等商议之后，决定先试一下诸侯态度，故此借口欲纳翼州侯苏护之女妲己为妃，一来这翼州侯虽然不如四方方伯那般势大，但是也是除了四方方伯之外的大诸侯，此行既可试探诸侯态度，如果成功又可以借此收复一方诸侯。然后再徐徐图之，逐渐消减诸侯实力。
此时女娲娘娘成就人道圣人，乃是圣人之中极为强大的存在，自然没有圣人敢在她的圣象上做手脚，使得殷寿提什么亵渎圣人的诗词，因此女娲也没有放弃殷商。而殷寿心志亦是未曾受迷，故此实乃是一位少有的圣明之君。
纳妃之计方出，便受到诸侯的反对，皆称殷寿乃好色之君，乱君臣纲常，其中尤以西伯侯姬昌为甚，将此事添油加醋一番后大肆宣扬，意图破坏殷寿名望。好在国人对于殷寿崇拜之极，并未因此有损殷寿名望，可是诸侯之中由于各处牧伯的推波助澜，除了北伯侯所统之地外，尽皆视殷寿为洪水猛兽，残暴昏君，皆有反意。而翼州苏护更是直接起兵造反，一时间大商战云密布。
了。”
老子开口道：“弟子等已经将教中合该上榜之辈填入封神榜，却还差上很多，还请老师裁决。”
鸿钧往封神榜看了看，说道：“既如此，允许尔等三商而定。尔等离去吧。”说完又消失不见。
众圣见此，只得离去。
接下来众圣三百年商议一次，三商之后均未曾填满封神榜，只得立下剩下的神位众圣弟子各凭本事，由天择之。
且说那商朝自成汤立国，传二十九帝而至帝乙，帝乙生三子，长子微子启，次子微子衍，三子殷子辛，微子衍非正出，微子启与殷子辛虽是一母同胞兄弟，然微子启出生时其母尚未正后位，故以子辛为嫡子，且子辛自幼聪颖，武道修为极高，深得国人之望，被封为太子。
帝乙在位期间，诸侯周逐渐强大，虽然在帝乙之父文丁在位时就抑制过周的发展，甚至因此而杀了周伯季厉，可是季厉之子姬昌之能不在季厉之下，更是广立名望，对殷商的威胁越来越大，因此殷商需要一位贤明而又霸道的君王来保殷商不败。
而子辛正是这一要求的不二人选，他自幼师从太师闻仲，学习为政掌国之道，在三子之中最是贤明，故帝乙去位后即位为君。
由于在即位之前子辛被封为寿王，故又称殷寿。他即位之后奖励农耕，发展商业，使得成汤基业发展发展壮大，四方来朝，人道大兴。
子辛的励精图治使得周伯昌甚为不安，他一边招揽人才，一边不断鼓捣已经归附的夷戎蛮等妖族反叛，希望以此来消耗殷商国力，然均被殷寿所破。反使得殷寿威望日重，有直追三皇五帝之象。
此时天道运转，西周有兴旺之象，故此玄阐二教均辅佐西周，而人截二教辅佐殷商，而西方教则是四处开花，除了殷商由于人截二教根基深厚，西方教不能插足之外，四方方伯均有西方教之人。
四方方伯虽然名义上是为殷商藩篱，守卫四方，实际上却是自立为国，殷寿对此甚是不安，欲要一统天下，然四方方伯势大，除了北伯侯崇侯虎忠于王事之外，其余三人皆是内修文武，外立名望，以图借浩浩之望来压迫王室，使得王室不敢行削藩之策。
殷寿为此是在与商容、微子启、比干等商议之后，决定先试一下诸侯态度，故此借口欲纳翼州侯苏护之女妲己为妃，一来这翼州侯虽然不如四方方伯那般势大，但是也是除了四方方伯之外的大诸侯，此行既可试探诸侯态度，如果成功又可以借此收复一方诸侯。然后再徐徐图之，逐渐消减诸侯实力。
此时女娲娘娘成就人道圣人，乃是圣人之中极为强大的存在，自然没有圣人敢在她的圣象上做手脚，使得殷寿提什么亵渎圣人的诗词，因此女娲也没有放弃殷商。而殷寿心志亦是未曾受迷，故此实乃是一位少有的圣明之君。
纳妃之计方出，便受到诸侯的反对，皆称殷寿乃好色之君，乱君臣纲常，其中尤以西伯侯姬昌为甚，将此事添油加醋一番后大肆宣扬，意图破坏殷寿名望。好在国人对于殷寿崇拜之极，并未因此有损殷寿名望，可是诸侯之中由于各处牧伯的推波助澜，除了北伯侯所统之地外，尽皆视殷寿为洪水猛兽，残暴昏君，皆有反意。而翼州苏护更是直接起兵造反，一时间大商战云密布。