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网络文化作为一种现代社会标志性的新型文化形态，随着互联网的迅速普及而产生。作为具有鲜明网络社会特征的文化活动及产品，网络文化因其前所未有的开放性、多元化、虚拟性及草根性，以相当的速度和规模广泛渗透到社会生活的各个领域，逐渐成为社会主流文化的重要力量。网络文化开创了一种全新的文化交流时代，在不同文化形态打破地域和时空进行交流融合的过程中，具有灵活性、多元性、反叛、解构等色彩的后现代网络文化语境得以构建。后现代主义的突出特点即对于现代主义和传统做出种种批判和解构，反对统一性和整体性，提倡独立性、个性化，这正对应了在虚拟的网络空间中，信息的零散化、片段式、抓取式的快速接收和发布，不漏痕迹的复制、搜索和修改，点对点的信息传播和简易性符号化的语言表达以及趣味性、调侃式、风格化的思维模式。全媒体时代日益成熟的网络文化语境以其强大的影响力和渗透力与影视媒体在主流意识形态和大众话语之间进行着文化博弈，突出表现在近年来影视剧在创作题材、价值趋向及文化态度等方面对网络文化的吸收借鉴。但与网络媒体所提供的相对自由开放的公共空间不同，影视剧作为具有“精英文化”属性的主流媒体，在后现代网络文化语境中，其创作是对网络流行文化的带有批判性的吸收和反思性的借鉴，始终保持着相对理性的前进方向。
一、网络文化的后现代流行娱乐因素——影视剧的亲民良方
情景喜剧是后现代文化的突出代表。2006年初，改编自网络原创作品的同名武侠情景喜剧《武林外传》在收获了极高的收视热潮与不菲的广告收益之后完美收关。之后该剧又在各大地方电视台进行多轮播出，时至今日在一些电视台的剧场时段仍可见其身影，观众百看不腻。此剧的编剧宁财神，不仅是知名的网络写手，也是中国最早的一批网民，对于网民观众的心理期待有着本质性的了解和掌控。
也正因本剧所表现出的鲜明的后现代网络文化特征，才使其创造出电视收视率高的历史新高，赢得平民观众的广泛青睐。
在《武林外传》中，网络时代的时尚、流行文化元素被大量地改造与使用。对当下的网络笑话、影视文化及广告等的拼贴与改造，使之具有强烈的喜剧效果。首先在人物的塑造上，为了突显武侠人物的特征，剧中人物的名字大多来自对经典武侠小说的人物名字改编，如郭芙蓉与《神雕侠侣》的郭芙只一字之差，李大嘴与《绝代双骄》中李大嘴同名，祝无双与《神雕侠侣》中陆无双极为相似等。剧中的几个主要人物生活在七侠镇的同福客栈中，跑堂的白展堂，被称为“盗圣”却胆小如鼠；打杂的郭芙蓉，刁蛮泼辣心地善良以一招“排山倒海”见长；会算账的吕秀才，喜欢无时无刻卖弄学识；客栈老板娘佟湘玉，小气抠门，刀子嘴豆腐心。剧中这些“江湖”上的人物都有着鲜明的个性标志，他们不像是以往武侠小说中出现的绝世高手，此“江湖”也非彼“江湖”，它没有血雨腥风打斗杀戮，而是被后现代文化解构了的一种世俗化的“江湖”，在这个“江湖”中更多的是在人间冷暖和酸甜苦辣中经历的爱情、亲情和友情。剧中人物的语言特色尤为突出，大量运用了方言和网络式的无厘头语言，如“我吃的盐比你吃的米还多”、“那是你口重”、“我过的桥比你走的路还多呢”、“那是我懒得动”，这些语言都带有明显的后现代网络文化特征。这种戏谑性的网络语言因其生活化、时尚感和先锋性，极易引起青年网友观众的共鸣，取得了良好的喜剧效果。其次在叙事内容上，《武林外传》削平了深度模式，采用个性化的小故事。平凡的主题，琐碎的故事，各剧集之间既有联系又相互独立，有时又借鉴古代武侠章回体小说的叙述模式。剧情中还时不时地出现对于当下热播的综艺节目的戏仿，如模仿中央台游戏竞赛博彩节目《开心辞典》的桥段：吕秀才和莫小贝坐在桌子两侧进行智力测验，王小丫的经典语句“你确定吗”被数次套用，使观众不禁失笑，另外还加入了“亲友热线”和“去掉一个错误答案”的测验手法，幽默风趣。
剧中在同福客栈举行的“鸡选美大赛”中，主持人的标志性串词和官方式的腔调无意中将早年央视春晚的主持人作为娱乐的笑料，在“鸡选美大赛”的比赛过程中还加入了有失公正的裁判和选手贿赂主办方的桥段，是对某些娱乐节目的操控黑幕巧妙而辛辣的讽刺。不仅如此，一些与网友和青年观众的娱乐生活息息相关的《非常6＋1的》和《超级女声》等综艺娱乐节目都经过包装改头换面出现在剧中，大大地增加了本剧的看点和吸引力，准确地抓住了观众的娱乐诉求和审美需要，获得了绝大多数青年人的青睐。再次在该剧的包装上，片头的三行字“兄弟，好久没见，你去哪了”、“我去了江湖”、“江湖在哪里”都采用了MSN式的对话方式。接着便是经典的windows的开机音乐，配有山水画形式的江湖桌面出现，鼠标移动点击桌面上的窗口，特色各异，滑稽古怪的剧中人物跃然出现。这样的“开机”过程对于经常泡在网上的网友们再熟悉不过，看到这样标志性的画面出现在电视上，一方面这使特殊的网友观众群体极易产生在电视媒体上对于自身的身份认同，另一方面又巧妙地增加了该剧的趣味性。
作为网络时代的新型情景剧，《武林外传》形式上的独特性和表现手法的新颖性，无疑是在后现代网络文化语境中，电视剧创作对网络文化元素进行理性吸收与消化的表征。网络文化鲜明的娱乐化大众化倾向，在一定程度上为传统电视剧作的创作提供了极大的可为空间。当大众对各种宏大叙事产生诸多敬畏和怀疑，当平民观众对一成不变的叙事体系发生微妙的抗拒，网络流行文化的出现，用其娱乐性、亲民性、通俗性和大众性消解了电视剧作与普通观众的隔阂，正如《武林外传》的编剧宁财神在一次采访中说道：“武林外传的趣味，就是上网人的趣味。”可以说“《武林外传》完成了向网民观众展示后现代文化魅力的任务，将网络语境和电视媒体完美的熔为一炉。”
二、后现代网络文化中缺失的文化正义——影视剧的价值议题
以互联网为核心的全媒体时代，随着互联网的广泛普及，网络文化逐渐蔓延于人类生活的各个层面，既对大众的传统生活方式、行为习惯、价值观念产生着深刻的影响，又同时对社会、文明和人性等诸多方面构成极大挑战。“网络文化解构着传统的中心话语霸权，高雅文化和大众文化间泾渭分明的差异在虚拟的网络空间中被消解，一切权威和高尚的事物在此被调侃、嘲讽。”我们不得不承认，被深刻打上后现代烙印的千变万化的网络文化为影视剧创作提供了广阔的资源平台，但也因其对于传统文化内容与形式的过度颠覆，对中心和权威的大肆消解，对传统道德规范的屡屡触线，使影视剧的创作者产生不可避免的担忧和严肃诚恳的反思。
以电影《搜索》为例，该片是导演陈凯歌对于网络生活所带来的种种积弊的探索与思辨。在一个传统媒体的公信力逐渐下降的媒体生态环境中，网络的深入与普及为草根阶级和普通大众开辟了新的公共话语空间，传统意义上知识精英的中心话语地位逐渐被普通网民取代，... -->>
网络文化作为一种现代社会标志性的新型文化形态，随着互联网的迅速普及而产生。作为具有鲜明网络社会特征的文化活动及产品，网络文化因其前所未有的开放性、多元化、虚拟性及草根性，以相当的速度和规模广泛渗透到社会生活的各个领域，逐渐成为社会主流文化的重要力量。网络文化开创了一种全新的文化交流时代，在不同文化形态打破地域和时空进行交流融合的过程中，具有灵活性、多元性、反叛、解构等色彩的后现代网络文化语境得以构建。后现代主义的突出特点即对于现代主义和传统做出种种批判和解构，反对统一性和整体性，提倡独立性、个性化，这正对应了在虚拟的网络空间中，信息的零散化、片段式、抓取式的快速接收和发布，不漏痕迹的复制、搜索和修改，点对点的信息传播和简易性符号化的语言表达以及趣味性、调侃式、风格化的思维模式。全媒体时代日益成熟的网络文化语境以其强大的影响力和渗透力与影视媒体在主流意识形态和大众话语之间进行着文化博弈，突出表现在近年来影视剧在创作题材、价值趋向及文化态度等方面对网络文化的吸收借鉴。但与网络媒体所提供的相对自由开放的公共空间不同，影视剧作为具有“精英文化”属性的主流媒体，在后现代网络文化语境中，其创作是对网络流行文化的带有批判性的吸收和反思性的借鉴，始终保持着相对理性的前进方向。
一、网络文化的后现代流行娱乐因素——影视剧的亲民良方
情景喜剧是后现代文化的突出代表。2006年初，改编自网络原创作品的同名武侠情景喜剧《武林外传》在收获了极高的收视热潮与不菲的广告收益之后完美收关。之后该剧又在各大地方电视台进行多轮播出，时至今日在一些电视台的剧场时段仍可见其身影，观众百看不腻。此剧的编剧宁财神，不仅是知名的网络写手，也是中国最早的一批网民，对于网民观众的心理期待有着本质性的了解和掌控。
也正因本剧所表现出的鲜明的后现代网络文化特征，才使其创造出电视收视率高的历史新高，赢得平民观众的广泛青睐。
在《武林外传》中，网络时代的时尚、流行文化元素被大量地改造与使用。对当下的网络笑话、影视文化及广告等的拼贴与改造，使之具有强烈的喜剧效果。首先在人物的塑造上，为了突显武侠人物的特征，剧中人物的名字大多来自对经典武侠小说的人物名字改编，如郭芙蓉与《神雕侠侣》的郭芙只一字之差，李大嘴与《绝代双骄》中李大嘴同名，祝无双与《神雕侠侣》中陆无双极为相似等。剧中的几个主要人物生活在七侠镇的同福客栈中，跑堂的白展堂，被称为“盗圣”却胆小如鼠；打杂的郭芙蓉，刁蛮泼辣心地善良以一招“排山倒海”见长；会算账的吕秀才，喜欢无时无刻卖弄学识；客栈老板娘佟湘玉，小气抠门，刀子嘴豆腐心。剧中这些“江湖”上的人物都有着鲜明的个性标志，他们不像是以往武侠小说中出现的绝世高手，此“江湖”也非彼“江湖”，它没有血雨腥风打斗杀戮，而是被后现代文化解构了的一种世俗化的“江湖”，在这个“江湖”中更多的是在人间冷暖和酸甜苦辣中经历的爱情、亲情和友情。剧中人物的语言特色尤为突出，大量运用了方言和网络式的无厘头语言，如“我吃的盐比你吃的米还多”、“那是你口重”、“我过的桥比你走的路还多呢”、“那是我懒得动”，这些语言都带有明显的后现代网络文化特征。这种戏谑性的网络语言因其生活化、时尚感和先锋性，极易引起青年网友观众的共鸣，取得了良好的喜剧效果。其次在叙事内容上，《武林外传》削平了深度模式，采用个性化的小故事。平凡的主题，琐碎的故事，各剧集之间既有联系又相互独立，有时又借鉴古代武侠章回体小说的叙述模式。剧情中还时不时地出现对于当下热播的综艺节目的戏仿，如模仿中央台游戏竞赛博彩节目《开心辞典》的桥段：吕秀才和莫小贝坐在桌子两侧进行智力测验，王小丫的经典语句“你确定吗”被数次套用，使观众不禁失笑，另外还加入了“亲友热线”和“去掉一个错误答案”的测验手法，幽默风趣。
剧中在同福客栈举行的“鸡选美大赛”中，主持人的标志性串词和官方式的腔调无意中将早年央视春晚的主持人作为娱乐的笑料，在“鸡选美大赛”的比赛过程中还加入了有失公正的裁判和选手贿赂主办方的桥段，是对某些娱乐节目的操控黑幕巧妙而辛辣的讽刺。不仅如此，一些与网友和青年观众的娱乐生活息息相关的《非常6＋1的》和《超级女声》等综艺娱乐节目都经过包装改头换面出现在剧中，大大地增加了本剧的看点和吸引力，准确地抓住了观众的娱乐诉求和审美需要，获得了绝大多数青年人的青睐。再次在该剧的包装上，片头的三行字“兄弟，好久没见，你去哪了”、“我去了江湖”、“江湖在哪里”都采用了MSN式的对话方式。接着便是经典的windows的开机音乐，配有山水画形式的江湖桌面出现，鼠标移动点击桌面上的窗口，特色各异，滑稽古怪的剧中人物跃然出现。这样的“开机”过程对于经常泡在网上的网友们再熟悉不过，看到这样标志性的画面出现在电视上，一方面这使特殊的网友观众群体极易产生在电视媒体上对于自身的身份认同，另一方面又巧妙地增加了该剧的趣味性。
作为网络时代的新型情景剧，《武林外传》形式上的独特性和表现手法的新颖性，无疑是在后现代网络文化语境中，电视剧创作对网络文化元素进行理性吸收与消化的表征。网络文化鲜明的娱乐化大众化倾向，在一定程度上为传统电视剧作的创作提供了极大的可为空间。当大众对各种宏大叙事产生诸多敬畏和怀疑，当平民观众对一成不变的叙事体系发生微妙的抗拒，网络流行文化的出现，用其娱乐性、亲民性、通俗性和大众性消解了电视剧作与普通观众的隔阂，正如《武林外传》的编剧宁财神在一次采访中说道：“武林外传的趣味，就是上网人的趣味。”可以说“《武林外传》完成了向网民观众展示后现代文化魅力的任务，将网络语境和电视媒体完美的熔为一炉。”
二、后现代网络文化中缺失的文化正义——影视剧的价值议题
以互联网为核心的全媒体时代，随着互联网的广泛普及，网络文化逐渐蔓延于人类生活的各个层面，既对大众的传统生活方式、行为习惯、价值观念产生着深刻的影响，又同时对社会、文明和人性等诸多方面构成极大挑战。“网络文化解构着传统的中心话语霸权，高雅文化和大众文化间泾渭分明的差异在虚拟的网络空间中被消解，一切权威和高尚的事物在此被调侃、嘲讽。”我们不得不承认，被深刻打上后现代烙印的千变万化的网络文化为影视剧创作提供了广阔的资源平台，但也因其对于传统文化内容与形式的过度颠覆，对中心和权威的大肆消解，对传统道德规范的屡屡触线，使影视剧的创作者产生不可避免的担忧和严肃诚恳的反思。
以电影《搜索》为例，该片是导演陈凯歌对于网络生活所带来的种种积弊的探索与思辨。在一个传统媒体的公信力逐渐下降的媒体生态环境中，网络的深入与普及为草根阶级和普通大众开辟了新的公共话语空间，传统意义上知识精英的中心话语地位逐渐被普通网民取代，... -->>
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