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最强小说网 www.zqxsw.net,鬼吹灯之牧野诡事无错无删减全文免费阅读!

槌需要几天的时间。

    人参挖出后,要“打参包子”。揭一块新鲜的苔藓铺好,放上一些原来的土,把人参裹住,包上树皮,用树皮腰子捆好。苔藓柔软、潮湿、不易干燥,用来包裹人参,利于保鲜。

    抬出棒槌后,要“砍兆头”,继续压山发现五匹叶为首的成片人参,或是六匹叶为首的成片人参也要砍兆头,在人参附近红松树上用刀、斧距地面一索宝棍高的位置面向人参方向削去一块树皮,在光滑的树干左侧按帮伙人数刻横杠,右侧按抬出人参的匹数刻横杠。然后给兆头“洗脸”,所谓洗脸就是用火烧去兆头四周的松油,为了保护兆头几十年后也能看清,因此放山人往往能在许多年前的老兆头前找到人参。

    放山人自觉遵守一条重要的行规:“抬大留小”。小棒槌不挖,即使是遇到成堆成片的棒槌,小的也要留下,待其长大留给后人。放山人更讲究互助,放山挖到人参,卖的钱帮伙成员不分老幼一律平分。

    抬棒槌时遇到别的帮伙,就要见面有份儿。如果两帮都是单人,那就见面分一半儿。帮伙之间不争山场,讲究先来后到。发现已经有人在这座山了,就赶紧转移到另外的山场。

    放山人的经历大多充满了此类传奇色彩,而且从采参专用的器具、放山场地的勘测、森林中方向的辨别,到环境保护意识,不少方面都体现了科学原理。

    字王

    测字也称拆字,最早的时候叫相字,与相面算卦一样,跑江湖的先生摆个摊子,若有主顾来了,就随便说个字,先生将这个字写到纸上,据此决断吉凶。凡是以此技糊口的江湖人,都有口诀,不同的字对应不同的口诀,高明与否在于能否随机应变,有此则神,离此则庸。

    以前杭州有位姓苏的老先生,每天在街上摆摊测字,测一个字收一百文铜钱,等赚够六百文,能维持一天的吃喝开销,就立刻收摊,来晚的人给的钱再多,他也一概不算,颇有周文王演卦之古风。

    某天有个当兵的,一大早就来摊上测字,想问问终生,他写了一个“棋”字。老先生看罢,当场就给他断了几句,棋字有象棋、围棋,凡是围棋之子,是越下越多;而象棋之子,则是越下越少,多则吉,少则危。

    当兵的问:“您说我这个棋是围棋还是象棋?”老先生说:“棋字是个木字旁,从木不从石,应该是象棋,所以你家人口恐怕日益凋零。”当兵的点头称是,但所答非所问,他是想问问自己今后的命运如何。

    老先生说:“看阁下装束,乃行伍中人,是象棋中所谓的‘卒’,卒在本界只能行一步,渡河之后则是纵横皆可行,照此理言之,外出方可得志,你应当到外省闯荡闯荡。”当兵的问道:“先生是说我离家出去,就能发达显赫?”老先生说:“卒子渡河之后,也仅能一步一挪,纵然外出得志,亦是难得大志。”

    有一次,有一个商人写了个“茆”字,问婚姻之事。老先生说:“这个字不好,你瞧茆字,是花字的上半截,又是柳字的右半边,花也不全柳也不全,这叫残花败柳,看来你要娶的这个女子,多半来自风月场所。”商人说:“您真是神数,我元配夫人前些年亡故,一直没有续弦,这两年跟一个青楼女子好上了,我倒不嫌弃她的出身,打算替她赎身出来娶为正室,先生您看看这个女子能不能娶?”老先生说:“茆字也有春来生机复苏之兆,这女子从良后应该可以旺夫。”

    据说凡是苏老先生测字,事后十个里边能有九个应验,真是令人心服口服,所以名声远播南北,民间尊其为“字王”,但他测字的方法与江湖上各派相法口诀截然不同,好像都是他自己琢磨出来的,平生也不收徒弟,等他死后这路测字之术很快就失传了。

    照妖镜

    “照妖镜”的传说由来已久,按《西游记》里的说法,不管是什么妖怪化成人形,拿此镜一照便会原形毕露,可唯独照不出“六耳猕猴”。因为周天之内有五仙,乃天、地、神、人、鬼;又有五虫,乃蠃、鳞、毛、羽、昆;又有四猴混世,不入十类,非天、非地、非神、非人、非鬼,亦非、蠃非、鳞非、毛非、羽非昆。那“六耳猕猴”即是其中之一。

    这类古镜照妖的传说,主要源于古人认为铜镜具有神明妙用,首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言,世上万物久炼成精者,都有本事假托人形以迷惑人,“唯不能易镜中真形”,它们一看见铜镜,也就暴露了自己的本来面目,于是赶快溜走。基于这一原理,凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时,照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝,其时镜子乍现,妖怪就逃之夭夭了,其中最著名的传说大概就是“照妖镜”了。

    顺此思路,“照妖镜”又有了更广的应用范围,比如古代武将甲胄的后背或前胸部位,多嵌有一块“护心镜”,一方面是镜材的铜质本身,具有抵御剑矢之类武器侵害的作用;而另一方面,它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能。再比如,把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗,在中国许多地区盛行,甚至直到今天,这类具有镇邪驱怪意义的古镜,还常常出现在现代风格的建筑物上,只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。

    此外在传统的婚礼风俗中,铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具,新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家;在花轿进入婆家大门前,还要由专职人员用铜镜在轿厢内上、下、左、右仔细地“搜寻”一遍;用作合晋的洞房里,一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外,铜镜也被使用在民间丧葬活动中,人们将其置于墓穴顶部,或棺床的四角,这些安排均出于辟邪的需要。旧时宅居因朝向不吉,如两屋大门相对、门对烟囱等,便在门楣间或窗户上方悬挂一面镜子避邪,期待妖魔鬼怪见此镜躲避,住户逢凶化吉。俗称此镜为“照妖镜”。

    解放前的商人,大多特别迷信风水灵学,他们在风水先生指出的“死门”方向,即阴气最重之处的对面,一般要立一个奇妙的宝塔状建筑物,其顶焊有八面八方照妖镜,名曰“昭日塔”,此举是为聚集八方阳气镇压阴恶凶灵,只要能镇住邪气,往往不惜成本的,这可能也是一种自我心理暗示。

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