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今天读了几篇古易筋经的源头的文章，感到儒、道、佛能存在于社会，能存在于权势的周围是有其根源的。社会存在论第一定律：永远存在的物质就是自然中所有物质的根本。也就是存在的意义性在于它的实用性。儒家的三才、道家的三清、佛家的三宝是一个尊者成长的过程中的评价课。先说三才，天、地、人，尊者出生的依据是落地成人，因为天是无形物质的组合，混沌中清者为天。地为人的养成物，奉献精华者为地。所以，儒、道、佛三者的核心是一个尊者的出生。这个尊者出生后学习是第一位的。这个黄土地上的核心物质一存在就有灵性依存。现在看看儒的拆字，也就是地上需要的一个人。这个人天性就是道家的三清，生于天地间如果让物质能在自己的身边存活，尤其这个尊者要让物质在自己身边存活就需要球，就是原始天尊手中拿的物质。说到原始，就是在水和卵存在期要成长的环境。像现在的风俗，邯郸人把喝水放到第一位的环境。这个原始天尊在道家我觉得还有一个理由就是道者路也，固佑在一个三寸空间和存在于海阔天空当然不是一个道。一个三寸尊者和一个天下第一尊者的活动范围就是不一样。心境不一样。井底的蛙蛙跟井外的小羊眼界就是不同。如果说尊者是个核心，那么元始天尊应当是尊者的衣食父母。道家的上清灵宝道君更好理解了。那么道家的第三位的那个老子－－－太清太上老君则像尊者成长期的族长。他设置的道德经就是一个约束的条文，如果以一个国家比喻的话那么这个三位上的人就是社会存在的道德准则，也可以说是个法律的约束者。现在解释下为什么道德约束法律：道德的存在源于一个组织形成期间的处理事物的惯性标准，这个标准在组织稳定后就会成为组织的道德准则。法律不过是成文字形式的道德。如果说三才是一个经过的根源，那么这个三清就是这个经过存在的限制。佛家的三宝是这个经过能够顺利进行的保证。如果拆下佛家三宝的字，就是钱、去掉的水和曾经有过的人。所以说这个儒、道、佛就是敲诈天下第一尊者而存在的。但是敲诈的目的是为了共存，所以我们可以说这种敲诈是个无奈的仁慈。因为生存而已。我们可以理解一个盗者的心理形成过程，可以接受一个盗者犯罪后的仁慈，也是处于一种被安排的无奈。因为生灵不是某物种的私有物。生灵存在是天地的物质结构中的物质转换。如果有人要破坏物质的构成方式，那就得要所有物质重新洗牌后的发牌。从种花的方式变化可以看出现在物质的一些变化倪端，以前种花种子放到土中就能发芽，说明土中的物质单纯。现在家养的花需要一点瓦片对出水口的阻挡。需要一种人工的营养物质助力，说明那种生命力已经存在了人为的成分。我总有个感觉，天地的精华核心物质正在被得利者提取和制造。像我曾经探到的银子的改变一样，那种被瓷盘中的鸡蒸后变成了不纯净的原因，就是银子的成形期的物质转化的过程的重现。记得那个送玛瑙的人曾给我的四颗原石，开始时在讲台的边部的水泥上就能砸碎，可是最近剩余的三颗石头我用锤子在木头上砸竟然坚硬无比，所以我觉得－－－人，尤其是不懂得专门知识的存在于珠宝周围的人就是那些得利的人的珠宝养育者。记得我看过一个故事，一个富家取了个媳妇，每天让媳妇给自己暖鸡蛋吃，所以没有爱的时空不过是个利益的组合。
解读一下小小说在本文的含义：小小说就是对小时候的事物的细说。
2012－8－3于邯卵石亭文斋。
今天读了几篇古易筋经的源头的文章，感到儒、道、佛能存在于社会，能存在于权势的周围是有其根源的。社会存在论第一定律：永远存在的物质就是自然中所有物质的根本。也就是存在的意义性在于它的实用性。儒家的三才、道家的三清、佛家的三宝是一个尊者成长的过程中的评价课。先说三才，天、地、人，尊者出生的依据是落地成人，因为天是无形物质的组合，混沌中清者为天。地为人的养成物，奉献精华者为地。所以，儒、道、佛三者的核心是一个尊者的出生。这个尊者出生后学习是第一位的。这个黄土地上的核心物质一存在就有灵性依存。现在看看儒的拆字，也就是地上需要的一个人。这个人天性就是道家的三清，生于天地间如果让物质能在自己的身边存活，尤其这个尊者要让物质在自己身边存活就需要球，就是原始天尊手中拿的物质。说到原始，就是在水和卵存在期要成长的环境。像现在的风俗，邯郸人把喝水放到第一位的环境。这个原始天尊在道家我觉得还有一个理由就是道者路也，固佑在一个三寸空间和存在于海阔天空当然不是一个道。一个三寸尊者和一个天下第一尊者的活动范围就是不一样。心境不一样。井底的蛙蛙跟井外的小羊眼界就是不同。如果说尊者是个核心，那么元始天尊应当是尊者的衣食父母。道家的上清灵宝道君更好理解了。那么道家的第三位的那个老子－－－太清太上老君则像尊者成长期的族长。他设置的道德经就是一个约束的条文，如果以一个国家比喻的话那么这个三位上的人就是社会存在的道德准则，也可以说是个法律的约束者。现在解释下为什么道德约束法律：道德的存在源于一个组织形成期间的处理事物的惯性标准，这个标准在组织稳定后就会成为组织的道德准则。法律不过是成文字形式的道德。如果说三才是一个经过的根源，那么这个三清就是这个经过存在的限制。佛家的三宝是这个经过能够顺利进行的保证。如果拆下佛家三宝的字，就是钱、去掉的水和曾经有过的人。所以说这个儒、道、佛就是敲诈天下第一尊者而存在的。但是敲诈的目的是为了共存，所以我们可以说这种敲诈是个无奈的仁慈。因为生存而已。我们可以理解一个盗者的心理形成过程，可以接受一个盗者犯罪后的仁慈，也是处于一种被安排的无奈。因为生灵不是某物种的私有物。生灵存在是天地的物质结构中的物质转换。如果有人要破坏物质的构成方式，那就得要所有物质重新洗牌后的发牌。从种花的方式变化可以看出现在物质的一些变化倪端，以前种花种子放到土中就能发芽，说明土中的物质单纯。现在家养的花需要一点瓦片对出水口的阻挡。需要一种人工的营养物质助力，说明那种生命力已经存在了人为的成分。我总有个感觉，天地的精华核心物质正在被得利者提取和制造。像我曾经探到的银子的改变一样，那种被瓷盘中的鸡蒸后变成了不纯净的原因，就是银子的成形期的物质转化的过程的重现。记得那个送玛瑙的人曾给我的四颗原石，开始时在讲台的边部的水泥上就能砸碎，可是最近剩余的三颗石头我用锤子在木头上砸竟然坚硬无比，所以我觉得－－－人，尤其是不懂得专门知识的存在于珠宝周围的人就是那些得利的人的珠宝养育者。记得我看过一个故事，一个富家取了个媳妇，每天让媳妇给自己暖鸡蛋吃，所以没有爱的时空不过是个利益的组合。
解读一下小小说在本文的含义：小小说就是对小时候的事物的细说。
2012－8－3于邯卵石亭文斋。