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书不仅为闺阁昭传，在作者心目里亦是一本参情悟情的书。
再说还泪之奇谈。文中黛玉是生长在西方灵河岸三生石上的绛珠草幻化的绛珠仙子投胎。有学者称这西方的灵河就是今日印度的尼罗河。确实，尼罗河在印度有圣灵之河的称誉。中国的佛教在汉朝时自印度传入，在后世的佛教经典中，西方的灵河是指成佛后的极乐世界的所在。可既是灵河，奈何养不活一棵草？偏要神瑛侍者的甘露方能活其性命。而且此神瑛侍者为何不取水灌溉之而偏又以自己的甘露来灌溉？神瑛侍者的甘露又是何物？这些问题难免无稽且过痴，但就在前不久，我偶尔听得我的一个朋友把他自己的尿称为“甘露”这虽是搞笑，但若按此解，这三个问题都迎刃而解。倘若雪芹原意真如此，神瑛侍者的仙童子尿岂是寻常物。后来绛珠仙子说她并无此物，只把一生的眼泪偿还他。这又让我想起当地的一句俗话把流泪叫做淌猫尿。这点歪论仰或是巧合吧，但雪芹的“闷葫芦”的确是难破。后文又说此绛珠草受雨露滋润，逐幻化成女体，她食的是蜜青果，渴则以愁海水为汤。那我要问，此女食的是蜜青（密情）果，渴而饮的是愁海水，那她食“情”饮“愁”的滋味和结果是什么？既食“情”饮“愁”而能不整日以泪洗面吗？所谓“情愁”二字宁不让人缠绵心碎，宁不使人成痴，其结果必是“眼空蓄泪泪空垂”“抛珠滚玉只偷潸”“彩线难收面上珠”“泪”是人类之“情欲”的表达，在红楼梦中更是“情”的代词，尤其是宝黛之情，其“情”之泪可谓作者之谓“一把辛酸泪”是也。故还泪之说实是还情之论。
诗经有云：“投我以木瓜，报之以琼琚......投我以木桃，报之以琼瑶”；这也许是自古之“情”之发端。虽时光流转，世界在变，人们的情爱观念也在不断的更新，但就这一点“情”之初衷和发端，我想是万古不变的。“爱”会退色，但“情”不老！
可笑的是如今的青年，把“我爱你”三个字说得太滥太不值钱。连小学生都懂得对有点姿色的女生说“i love you ”是如何的拉乌得真，又拉乌得深；甚好玩，甚好笑。
正所谓“大爱无言”我相信真正的爱情是说不出口的，用心能感觉到。爱情可感可悟却不可言。正如警幻说宝玉是古今第一淫人之言道：“‘意淫’二字，可心领而不可口传，可神会而不可语达”警幻的这几句话可以说是爱情密码的破译。
若用今人的所谓“爱情”的眼光去看宝黛之恋，恐怕难免误会。想书中宝玉和黛玉的生活的年代及背景根本就没有男女平等可言，既如此，他们的恋情就只是空中楼阁了；试想没有平等的恋情，放在现代是否可以视为如今的真正的爱情？但此问又难免有隔袜骚痒的味道。宝玉虽然非常的懂得尊重女性，但除了他一人之外，其余的人都是封建男权社会的奴隶和拥护者，毕竟他们是生活在现实中的人，红楼梦的作者亦不能脱离现实在空中给我们造一个楼阁。一句话，宝黛之恋有很强的封建观念的烙印，和我们今时今日的爱情追求有很大的差距，起码在宝玉的心里，对黛玉是含有“怜”的意味的。
诗曰：
女儿有泪总因情
还泪奇谈莫当真
三生石畔旧情种
惹出一对痴情人
2009年4月30日
书不仅为闺阁昭传，在作者心目里亦是一本参情悟情的书。
再说还泪之奇谈。文中黛玉是生长在西方灵河岸三生石上的绛珠草幻化的绛珠仙子投胎。有学者称这西方的灵河就是今日印度的尼罗河。确实，尼罗河在印度有圣灵之河的称誉。中国的佛教在汉朝时自印度传入，在后世的佛教经典中，西方的灵河是指成佛后的极乐世界的所在。可既是灵河，奈何养不活一棵草？偏要神瑛侍者的甘露方能活其性命。而且此神瑛侍者为何不取水灌溉之而偏又以自己的甘露来灌溉？神瑛侍者的甘露又是何物？这些问题难免无稽且过痴，但就在前不久，我偶尔听得我的一个朋友把他自己的尿称为“甘露”这虽是搞笑，但若按此解，这三个问题都迎刃而解。倘若雪芹原意真如此，神瑛侍者的仙童子尿岂是寻常物。后来绛珠仙子说她并无此物，只把一生的眼泪偿还他。这又让我想起当地的一句俗话把流泪叫做淌猫尿。这点歪论仰或是巧合吧，但雪芹的“闷葫芦”的确是难破。后文又说此绛珠草受雨露滋润，逐幻化成女体，她食的是蜜青果，渴则以愁海水为汤。那我要问，此女食的是蜜青（密情）果，渴而饮的是愁海水，那她食“情”饮“愁”的滋味和结果是什么？既食“情”饮“愁”而能不整日以泪洗面吗？所谓“情愁”二字宁不让人缠绵心碎，宁不使人成痴，其结果必是“眼空蓄泪泪空垂”“抛珠滚玉只偷潸”“彩线难收面上珠”“泪”是人类之“情欲”的表达，在红楼梦中更是“情”的代词，尤其是宝黛之情，其“情”之泪可谓作者之谓“一把辛酸泪”是也。故还泪之说实是还情之论。
诗经有云：“投我以木瓜，报之以琼琚......投我以木桃，报之以琼瑶”；这也许是自古之“情”之发端。虽时光流转，世界在变，人们的情爱观念也在不断的更新，但就这一点“情”之初衷和发端，我想是万古不变的。“爱”会退色，但“情”不老！
可笑的是如今的青年，把“我爱你”三个字说得太滥太不值钱。连小学生都懂得对有点姿色的女生说“i love you ”是如何的拉乌得真，又拉乌得深；甚好玩，甚好笑。
正所谓“大爱无言”我相信真正的爱情是说不出口的，用心能感觉到。爱情可感可悟却不可言。正如警幻说宝玉是古今第一淫人之言道：“‘意淫’二字，可心领而不可口传，可神会而不可语达”警幻的这几句话可以说是爱情密码的破译。
若用今人的所谓“爱情”的眼光去看宝黛之恋，恐怕难免误会。想书中宝玉和黛玉的生活的年代及背景根本就没有男女平等可言，既如此，他们的恋情就只是空中楼阁了；试想没有平等的恋情，放在现代是否可以视为如今的真正的爱情？但此问又难免有隔袜骚痒的味道。宝玉虽然非常的懂得尊重女性，但除了他一人之外，其余的人都是封建男权社会的奴隶和拥护者，毕竟他们是生活在现实中的人，红楼梦的作者亦不能脱离现实在空中给我们造一个楼阁。一句话，宝黛之恋有很强的封建观念的烙印，和我们今时今日的爱情追求有很大的差距，起码在宝玉的心里，对黛玉是含有“怜”的意味的。
诗曰：
女儿有泪总因情
还泪奇谈莫当真
三生石畔旧情种
惹出一对痴情人
2009年4月30日