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这就涉及凡事都有一个度的问题，任何东西都不能过。这好比吃好吃的东西，假如成天吃，你三天就会吃得从此不再吃它。哲学是人类智慧的结晶，在现实运用中，也是要根据环境把握好尺度度的。
如果将气功、周易、太极这类中国哲学思维方式，融会惯通后，再掌握法律，道德，伦理学知识，那人对社会和大自然的认识必然会提高。又怎么达不到“世故洞明皆学问，人情达练即文章”的境地呢？所以，活到现在，我对一切故有的学术，包括气功什么都信，又什么也不信，信而不迷。我信的是自然，人是最本真的自然体，多数时候，我相信自身的直觉和感受。
尽管现在的人，受时代大气候的影响，很大程度上表现的不自然了。但在心灵的世界，这个能用任何匿名发表言论的场所，你可以将所掌握的历史，文学艺术，哲学，气功，太极，周易的所有文化，都找到最合适的解释。
只是，个体表现出来的东西，是多彩的，不是一成不变的。不能随意用理论简单地套用，更不能象用数学公式那样去套用， 因为没有永恒不变的事物。所以，只要总体的精神向上就行。
在现实的领导行为中， 我们在主观上有时会要求别人完美。尽管在道理上知道，不可能完美。但一具体到人或事，有时会极度反感，会不由自主的出现偏差。
那样是不对的，因为每个人都是不完美的，假如你硬要将他想象成一个完美，那不是唯物主义者。所以，我看得惯一切社会现象，包括丑恶，尽管我憎恨，但我知道那是不可避免的社会存在。 因为好和坏，善与恶，同时存在于我们每个人身上。没有丑恶的社会是不存在的，任何事物都是两性的。就象痛苦和快乐，幸福与不幸。
在具体的管理行为中，原则问题一丝也不能让步。与人无争，与世有争。工作就是斗争，生活也是斗争，但你不必要为斗争而苦恼。因为这里的斗争，其实就是协调而已。尽管有时我们挺讨厌这种斗争。
这时，你所学的哲学，及其他一切学问，就派上用场了。哲学就是让人不钻牛角尖，不背着土砖不换肩。你会明白，一个没有矛盾的场所，就是死水一潭。小到个体、家庭，中到单位，大到国家。都是由事物的矛盾推动事物不断向前运动和发展的。
有时会遇到众人的利益和少数人利益的冲突，在管理者为了整体的利益而冲击少数人时，必须得少数服从多数。但由于特权，事实上，往往是少数占上风，使整体成为一个虚的概念。这样的处理问题方式，我们可以不空谈，举实例加以说明。
比喻，你本身是一个部门的领导，在你的上面还有各个分管领导。有直接领导，间接领导。通常情况下，间接领导是不管你的。但在关键时刻，一些职能部门的间接领导，因为受到工作职责的界定，必须参与你当前所从事工作的管理。
这时，管你的领导就不只是原来的直接领导一个，而是数个。包括一把手，直管，间接管。但这多个领导之间意见还不统一， 怎么办？你只是他们的下属，尽管你的下面还有许多分支和群众。
这时，你可以将自己的地位，从他们数个领导中间脱离出来，来一个角色转换，变自己成数个领导的领导（切记，这只是一个虚设席位）。因为，此时，你必须是一个协调者，将他们分别做好工作，使他们认为，自己的意见全部在你这儿全面得到正确执行和最好的落实。
因为分管和不分管你的领导现在都要管事，而真正分管你的那位，对本来不分管你，而现在又要主动来过问你的领导来说，是心存芥蒂的。
假如你做不了这多位领导的工作，让他们之间产生了矛盾，最终挨批评的，工作任务完不成的所有责任都在你，而不在任何领导那里。并且，这中间的工作必须由你来做，做好后，还要让那数位领导都对你满意。
这样你的工作才算得上是真正意义上的成功，不仅任务可以完成，思想上也没有负担，而且你还站在全局的角度，完成了一次领导角色的转换。
这里，假如没有足够的哲学常识，管理学知识，正常的，最基本的人情理节，假如你心里想不开，认为在上一级领导中间协调工作不是你的事，而应该由领导自己来做的话，那完了，你的组织协调能力就是地平涂塌的。更不用说好好工作了，那简直就是成天偶闷气去了
再假设你悲观地认为，哎呀，你瞧他们领导之间就有矛盾，那我这个中层领导有什么错啊，你不去主动，不去斗争(协调)，工作就不会有起色。严重地，还会给领导之间制造矛盾，最终，损害的是大家的利益，得罪人的还是你，在群众面前表现无能的也是你。
所以说，哲学等，帮助人正确认识社会矛盾的知识，都是必须掌握的社会知识。不过，关键一点，作为一个真正意义上的人，是必须要有正气的，要有真正为一个部门、一个地方、办实事的正气。没有这点前提，其他任何语言都是苍白无力的。
2005-8-17
这就涉及凡事都有一个度的问题，任何东西都不能过。这好比吃好吃的东西，假如成天吃，你三天就会吃得从此不再吃它。哲学是人类智慧的结晶，在现实运用中，也是要根据环境把握好尺度度的。
如果将气功、周易、太极这类中国哲学思维方式，融会惯通后，再掌握法律，道德，伦理学知识，那人对社会和大自然的认识必然会提高。又怎么达不到“世故洞明皆学问，人情达练即文章”的境地呢？所以，活到现在，我对一切故有的学术，包括气功什么都信，又什么也不信，信而不迷。我信的是自然，人是最本真的自然体，多数时候，我相信自身的直觉和感受。
尽管现在的人，受时代大气候的影响，很大程度上表现的不自然了。但在心灵的世界，这个能用任何匿名发表言论的场所，你可以将所掌握的历史，文学艺术，哲学，气功，太极，周易的所有文化，都找到最合适的解释。
只是，个体表现出来的东西，是多彩的，不是一成不变的。不能随意用理论简单地套用，更不能象用数学公式那样去套用， 因为没有永恒不变的事物。所以，只要总体的精神向上就行。
在现实的领导行为中， 我们在主观上有时会要求别人完美。尽管在道理上知道，不可能完美。但一具体到人或事，有时会极度反感，会不由自主的出现偏差。
那样是不对的，因为每个人都是不完美的，假如你硬要将他想象成一个完美，那不是唯物主义者。所以，我看得惯一切社会现象，包括丑恶，尽管我憎恨，但我知道那是不可避免的社会存在。 因为好和坏，善与恶，同时存在于我们每个人身上。没有丑恶的社会是不存在的，任何事物都是两性的。就象痛苦和快乐，幸福与不幸。
在具体的管理行为中，原则问题一丝也不能让步。与人无争，与世有争。工作就是斗争，生活也是斗争，但你不必要为斗争而苦恼。因为这里的斗争，其实就是协调而已。尽管有时我们挺讨厌这种斗争。
这时，你所学的哲学，及其他一切学问，就派上用场了。哲学就是让人不钻牛角尖，不背着土砖不换肩。你会明白，一个没有矛盾的场所，就是死水一潭。小到个体、家庭，中到单位，大到国家。都是由事物的矛盾推动事物不断向前运动和发展的。
有时会遇到众人的利益和少数人利益的冲突，在管理者为了整体的利益而冲击少数人时，必须得少数服从多数。但由于特权，事实上，往往是少数占上风，使整体成为一个虚的概念。这样的处理问题方式，我们可以不空谈，举实例加以说明。
比喻，你本身是一个部门的领导，在你的上面还有各个分管领导。有直接领导，间接领导。通常情况下，间接领导是不管你的。但在关键时刻，一些职能部门的间接领导，因为受到工作职责的界定，必须参与你当前所从事工作的管理。
这时，管你的领导就不只是原来的直接领导一个，而是数个。包括一把手，直管，间接管。但这多个领导之间意见还不统一， 怎么办？你只是他们的下属，尽管你的下面还有许多分支和群众。
这时，你可以将自己的地位，从他们数个领导中间脱离出来，来一个角色转换，变自己成数个领导的领导（切记，这只是一个虚设席位）。因为，此时，你必须是一个协调者，将他们分别做好工作，使他们认为，自己的意见全部在你这儿全面得到正确执行和最好的落实。
因为分管和不分管你的领导现在都要管事，而真正分管你的那位，对本来不分管你，而现在又要主动来过问你的领导来说，是心存芥蒂的。
假如你做不了这多位领导的工作，让他们之间产生了矛盾，最终挨批评的，工作任务完不成的所有责任都在你，而不在任何领导那里。并且，这中间的工作必须由你来做，做好后，还要让那数位领导都对你满意。
这样你的工作才算得上是真正意义上的成功，不仅任务可以完成，思想上也没有负担，而且你还站在全局的角度，完成了一次领导角色的转换。
这里，假如没有足够的哲学常识，管理学知识，正常的，最基本的人情理节，假如你心里想不开，认为在上一级领导中间协调工作不是你的事，而应该由领导自己来做的话，那完了，你的组织协调能力就是地平涂塌的。更不用说好好工作了，那简直就是成天偶闷气去了
再假设你悲观地认为，哎呀，你瞧他们领导之间就有矛盾，那我这个中层领导有什么错啊，你不去主动，不去斗争(协调)，工作就不会有起色。严重地，还会给领导之间制造矛盾，最终，损害的是大家的利益，得罪人的还是你，在群众面前表现无能的也是你。
所以说，哲学等，帮助人正确认识社会矛盾的知识，都是必须掌握的社会知识。不过，关键一点，作为一个真正意义上的人，是必须要有正气的，要有真正为一个部门、一个地方、办实事的正气。没有这点前提，其他任何语言都是苍白无力的。
2005-8-17