，然后点击“添加到主屏幕”第二百九十八章 起贪念 (2/2)
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临时凝炼的小小化身，那飞入悟虚法界的空灵山雀有言，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传”。其意思也很明白，无论你是何立场有何打算，你修得的曼陀罗法界便是喇嘛教传承之法，这便是冥冥中不可说之因果缘法；既然如此，胡赞布达，便以个人同门之谊，以法界化身，弘传曼陀罗法界之法。
这里面的种种道理，真是三言两语难以说清。悟虚当是时也只能对着胡赞布达说声佛号，拒无所拒，谢无所谢。
待其走后，悟虚回到洞中，置身于于曼陀罗法界，静心感悟胡赞布达那山雀化身的那道神念。原来，这曼陀罗法界化身外显之法，说简单也简单，说难也难。譬如要凝炼这山雀化身，只需要将一只山雀摄入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之气炼化之，即可。这其实和用奇珍异宝乃至法器，供奉法界是一个道理。但难就难在山雀有灵，生生炼化，实乃杀生。所以此法门，一般都要在施展的最后，对摄入之物体的魂魄予以超度，令其入寂灭，如此方无碍佛门慈悲。
这是胡赞布达演示的法门。悟虚心中却觉得有点外道之嫌，说到底，这毕竟是杀生。甚至，悟虚隐隐觉得，胡赞布达，似乎没有完全讲授此法门。此法门，后续定然有圆通补救措施，而不是单单的超度。不过，悟虚对于利用法界凝练身外化身，非常感兴趣。是以，独坐山洞，想要参照着胡赞布达这道神念印记，潜心加以推演。
随后，悟虚将一株凋谢的山花摄入法界。悟虚寂灭法界之后，法界本尊，其实便是悟虚自己。悟虚将其安放在膝前，默诵经文密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。
悟虚，看着这缕灰色灵气，恍然大悟。自己法界寂灭，自观自在，虽然还有这样一个法界，但其实已经完全脱离了曼陀罗仪轨。胡赞布达演示的这法界化身的法门，须得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀罗，否则根本不能凝炼出来化身。想想也是，若是随便一人，用灵气显化出一个事物，然后分出一道神念附着其上，就炼出了化身，那岂不是太过儿戏？
明白之余，悟虚不禁有几分失望。这法界化身，可是了不得的神通。自己若是能够修习，到时候，身边化身万千，头上一枝簪花是化身，肩上百灵鸟也是化身，甚至水中鱼儿，佛前青灯，都是自己的法界化身..
悟虚想着，脑海中自然而然浮现出八思巴曾经以秘法给自己演示的大悲胎藏界曼陀罗，莲花八叶表心，大日如来坐在最中央，东西南北四佛四菩萨，随后由内至外，又有东西南北围绕的三重十二院，遍知院、观音院、持明院、释迦院、文殊院乃至外金刚院..从金刚密印现第一重金刚手等诸内眷属，从大悲万行现第二重摩诃萨诸大眷属，从普门方便现第三重一切众生喜见随类之身。纷繁复杂，重重种种，无尽庄严藏。
自己这法界，本身来自于大悲胎藏界曼陀罗，如今寂灭之后，虽然自观自在，但却是一个人胡乱摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀罗却是依据《大日经》的无上传承。自己要不要先按照喇嘛教这大悲胎藏界曼陀罗，在法界修习一段时间，得了几具这法界分身，再重施寂灭之法？
开始是推演法界化身，到了后面，悟虚枯坐在山洞，却是苦苦思索着自己要不要修习大悲胎藏界曼陀罗？
不自不觉，悟虚神识忽然隐约看到周围无数佛陀菩萨环绕，放大光明，出大祥云，又有种种妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，觉大欢喜，得无上妙有..
忽然，一声天雷滚滚而来，悟虚便看见周围那些佛陀菩萨，面露恐惧和挣扎，但最恐惧的是，那白色天雷却是朝着自己飞来。
下一秒，自己便要被天雷轰顶，魂飞魄散。这是悟虚的直觉，而且，悟虚知道，此直觉真实不虚。也就这个时刻，悟虚忽然顿悟，自己神识入了幻境，或者妄境。但虽说幻境，妄境，悟虚的直觉却告诉自己，自己若是不能脱离此幻境妄境，若是被这天雷所轰，则自己却多半会真的死去。
情急之下，悟虚大喝一声六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，随即默诵道，“凡所有相皆是虚妄！”
幻境消失，悟虚神识从法界退出，好似奄奄一息的缺水鱼儿一般，归位回身。
一阵唱诺声，正从外面传来，如古寺铜钟撞响，声浪如汪洋大海，涌入洞中。
“阿弥陀佛，灵隐寺慧光，拜会悟虚大师！”
悟虚识海一片翻腾，眼前直冒金星，忍着头痛，打开洞口禁制，一边暗自庆幸，想不到是这灵隐寺慧光大师一声洞前佛门唱和，化作滚滚天雷，将自己从幻境妄境中惊醒。
正所谓
未有传承起贪念，妄想入观胎藏界。
化身神通须内求，自性具足随缘现。
最近有点忙，而且这几处自己感觉不是很好写。所以可能更新不稳定。
临时凝炼的小小化身，那飞入悟虚法界的空灵山雀有言，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传”。其意思也很明白，无论你是何立场有何打算，你修得的曼陀罗法界便是喇嘛教传承之法，这便是冥冥中不可说之因果缘法；既然如此，胡赞布达，便以个人同门之谊，以法界化身，弘传曼陀罗法界之法。
这里面的种种道理，真是三言两语难以说清。悟虚当是时也只能对着胡赞布达说声佛号，拒无所拒，谢无所谢。
待其走后，悟虚回到洞中，置身于于曼陀罗法界，静心感悟胡赞布达那山雀化身的那道神念。原来，这曼陀罗法界化身外显之法，说简单也简单，说难也难。譬如要凝炼这山雀化身，只需要将一只山雀摄入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之气炼化之，即可。这其实和用奇珍异宝乃至法器，供奉法界是一个道理。但难就难在山雀有灵，生生炼化，实乃杀生。所以此法门，一般都要在施展的最后，对摄入之物体的魂魄予以超度，令其入寂灭，如此方无碍佛门慈悲。
这是胡赞布达演示的法门。悟虚心中却觉得有点外道之嫌，说到底，这毕竟是杀生。甚至，悟虚隐隐觉得，胡赞布达，似乎没有完全讲授此法门。此法门，后续定然有圆通补救措施，而不是单单的超度。不过，悟虚对于利用法界凝练身外化身，非常感兴趣。是以，独坐山洞，想要参照着胡赞布达这道神念印记，潜心加以推演。
随后，悟虚将一株凋谢的山花摄入法界。悟虚寂灭法界之后，法界本尊，其实便是悟虚自己。悟虚将其安放在膝前，默诵经文密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。
悟虚，看着这缕灰色灵气，恍然大悟。自己法界寂灭，自观自在，虽然还有这样一个法界，但其实已经完全脱离了曼陀罗仪轨。胡赞布达演示的这法界化身的法门，须得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀罗，否则根本不能凝炼出来化身。想想也是，若是随便一人，用灵气显化出一个事物，然后分出一道神念附着其上，就炼出了化身，那岂不是太过儿戏？
明白之余，悟虚不禁有几分失望。这法界化身，可是了不得的神通。自己若是能够修习，到时候，身边化身万千，头上一枝簪花是化身，肩上百灵鸟也是化身，甚至水中鱼儿，佛前青灯，都是自己的法界化身..
悟虚想着，脑海中自然而然浮现出八思巴曾经以秘法给自己演示的大悲胎藏界曼陀罗，莲花八叶表心，大日如来坐在最中央，东西南北四佛四菩萨，随后由内至外，又有东西南北围绕的三重十二院，遍知院、观音院、持明院、释迦院、文殊院乃至外金刚院..从金刚密印现第一重金刚手等诸内眷属，从大悲万行现第二重摩诃萨诸大眷属，从普门方便现第三重一切众生喜见随类之身。纷繁复杂，重重种种，无尽庄严藏。
自己这法界，本身来自于大悲胎藏界曼陀罗，如今寂灭之后，虽然自观自在，但却是一个人胡乱摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀罗却是依据《大日经》的无上传承。自己要不要先按照喇嘛教这大悲胎藏界曼陀罗，在法界修习一段时间，得了几具这法界分身，再重施寂灭之法？
开始是推演法界化身，到了后面，悟虚枯坐在山洞，却是苦苦思索着自己要不要修习大悲胎藏界曼陀罗？
不自不觉，悟虚神识忽然隐约看到周围无数佛陀菩萨环绕，放大光明，出大祥云，又有种种妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，觉大欢喜，得无上妙有..
忽然，一声天雷滚滚而来，悟虚便看见周围那些佛陀菩萨，面露恐惧和挣扎，但最恐惧的是，那白色天雷却是朝着自己飞来。
下一秒，自己便要被天雷轰顶，魂飞魄散。这是悟虚的直觉，而且，悟虚知道，此直觉真实不虚。也就这个时刻，悟虚忽然顿悟，自己神识入了幻境，或者妄境。但虽说幻境，妄境，悟虚的直觉却告诉自己，自己若是不能脱离此幻境妄境，若是被这天雷所轰，则自己却多半会真的死去。
情急之下，悟虚大喝一声六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，随即默诵道，“凡所有相皆是虚妄！”
幻境消失，悟虚神识从法界退出，好似奄奄一息的缺水鱼儿一般，归位回身。
一阵唱诺声，正从外面传来，如古寺铜钟撞响，声浪如汪洋大海，涌入洞中。
“阿弥陀佛，灵隐寺慧光，拜会悟虚大师！”
悟虚识海一片翻腾，眼前直冒金星，忍着头痛，打开洞口禁制，一边暗自庆幸，想不到是这灵隐寺慧光大师一声洞前佛门唱和，化作滚滚天雷，将自己从幻境妄境中惊醒。
正所谓
未有传承起贪念，妄想入观胎藏界。
化身神通须内求，自性具足随缘现。
最近有点忙，而且这几处自己感觉不是很好写。所以可能更新不稳定。