，然后点击“添加到主屏幕” 最强小说网 www.zqxsw.net，穿越古代的风水师无错无删减全文免费阅读！
; 这一切皆与汉文化的母权文化有关，母权文化是造成大面信用积塌方的根源，也是契约精神所蕴涵的平等、自愿、合意、互利和诚信等等被广泛践踏的原因。
施政先施治，在出台任何方针政策之前，都应该设定可能出现危机的防范性施治政策，做到施政与施治并举。
在债权人使用债务手段发放贷款之前，在债务人行动借贷活动之前，要让债权人和债务人都明白违约受损的后果，只有这样才能让借贷双方都重视借贷是件严肃的事情，你要慎之又慎地看待借贷问题，一旦出现债务违约，必以最严厉的处罚措施惩戒任何债务违约人，包括债权人和债务人任何一方。
特别是意图用欺诈手段圈钱的企业法人，一旦出现用欺诈手段圈钱，造成大面积债权人员上当受骗的，就要抛弃公司法、信贷法，直接用宪法给予最严厉的制裁！比如某国有一个案件，某人诈骗人数过万，那么某国法律处罚也以拘役过万年裁定，让你牢底坐穿，八百辈不得翻身，让你的后代也要背着你这黑锅做人。
其实从这个案件也可以看出文化基因的重要性，持阳性男权文化的人普遍重视重罚，而阴性母权文化的人老是在一些关键问题上活稀泥。
阳性男权文化为什么很阳性，讲责任、讲担当，讲契约精神，因为阳性男权文化是砸碎了母权文化，抛弃母权文化，完成男权脱变，顺利跨入男权社会的文化。
男权文化讲信誉，讲责任、讲担当，讲契约精神，所以在男权文化的氛围里，他们设置的任何一项有关经济的法律，首先强调契约精神，强调事前细说债权和债务都存在风险，没有无风险的资金流通渠道，只要是借贷就是风险投资，在你使用债权和债务业务时，就要有风险投资意识，要有信誉、有责任、有担当，有契约精神，不能将事后责任推给国家，将国家视作母亲，可以包容你的一切责任。
不要将国家视为儿女的收容包，儿女的一切好坏都要包容在自己怀中，而是要将国家视作父亲，父亲的职责是责任、义务、抚养、哺育等等，父亲承当着家庭的责任，担负着养家的重担，为家庭尽职尽责，完成家庭事业，为家庭做出应有的贡献，起着引导、教育、保障安全、维持秩序等作用，而不可以包容儿女的一切好坏。
你不要以为一种文化贯穿几千年历史长河就非常伟大，非常完美，其实不然，一种文化贯穿几千年不变，只能说明这种文化难以成熟，无法脱颖出更加新颖的文明，而长期处于蒙昧状态罢了。
当文化无法递进和脱变，只有死守一条轨道跑运行到底，或脱轨，或倾覆，最终还是要抛弃旧有文化，向新文化跨越。
落后的文化早晚都是死，任何意欲挽回的举措都是徒劳无益的，你根本无法挽回，因为文化在进步，人类在发展，文明在前进，历史不会重演。
母系氏族文明起源于中原，就在今天的驻马店与周口一带，这里是伏羲氏文明的发祥地，这个文明就是讲温顺、娇柔、矜持，讲被动承纳来自阳性的攻击，以及用羞涩掩盖自己的内心活动的文化。
文化行为上讲隐忍、含蓄、和谐、包容、公平、中庸、上善若水、厚德载物、虚伪、掩饰、隐藏、欺瞒等等柔性精神。
行动概念上讲含糊、糊涂、你中有我，我中有你、讲‘和而不同、兼容并蓄’，讲‘海纳百川，有容乃大’，讲‘天人感应，人人为公’，讲‘天下大同’等等一系列有母性概念的文明。
正是这些思想精神，掩盖了敢于担当，敢于负责的阳性父权文化精神，以至于中国人从上至下都是爱捧着一本糊涂账本，凡事和稀泥，做和事佬。”
没等包全新话音落下，童书吏接口说道：“我同意你的观点，翻阅历史，你会发现为什么在世界文明中，只有中国古代会出现三十年一小乱、六十年一大乱的社会轮回呢？并且中国古代的朝代更迭是有规律性的，且每次朝代更迭都有定数，好像应该似的，其实这个定数就来源于母系氏族文化根基。包括毎一个人对命运的认识，人们每每在灾祸到来之后，结论性的感慨‘这一切都是命呀，这一切都是定数呀’等等。其实哪来的命、哪来的定数啊，这都是文化根因的问题。
文化很重要，文化是灯塔，可以左右一个人前进的航线，对国家而言，可以左右国家的政治方向和政治命脉，很多人在一些关键问题上犯糊涂、活稀泥，在一些人生坎坷、自然灾害面前怨天尤人，埋怨世道不公，埋怨命运不好，其实你那点差池就在文化水平不一样上。
通过听你的一席话，我幡然醒悟，正如你所言，母权文化进包容、讲含蓄、讲和谐、讲隐忍、讲仁义道德等羊性精神，但是父权文化就讲责任、讲担当、讲契约、讲刚正、讲法律法规等狼性精神。
很明显的一个家庭现象，在母权文化的家庭，阴性力量强大，男性吸收过多的阴性力量，偏离阳刚本质，与母亲一样最关注儿女中的那个弱者，并把大量物资和情感倾注在一个弱者身上，扶贫某些单一群体，但是在父权文化的家庭，女性也吸收过多的阳性力量，偏离阴柔本质，与父亲一样关注所有儿女，对待儿女没有强弱之分，在分配物资和情感上也是一视同仁，不偏不倚，平均分配，这样的家庭模式对比倾注在一个弱者身上的母权文化的家庭模式，反倒是父权文化更加有益于家庭和谐、以及经济发展。”
正是：
阳性文化讲信义，阴性文化讲德仁。
契约法律责中取，仁义道德在母心。
; 这一切皆与汉文化的母权文化有关，母权文化是造成大面信用积塌方的根源，也是契约精神所蕴涵的平等、自愿、合意、互利和诚信等等被广泛践踏的原因。
施政先施治，在出台任何方针政策之前，都应该设定可能出现危机的防范性施治政策，做到施政与施治并举。
在债权人使用债务手段发放贷款之前，在债务人行动借贷活动之前，要让债权人和债务人都明白违约受损的后果，只有这样才能让借贷双方都重视借贷是件严肃的事情，你要慎之又慎地看待借贷问题，一旦出现债务违约，必以最严厉的处罚措施惩戒任何债务违约人，包括债权人和债务人任何一方。
特别是意图用欺诈手段圈钱的企业法人，一旦出现用欺诈手段圈钱，造成大面积债权人员上当受骗的，就要抛弃公司法、信贷法，直接用宪法给予最严厉的制裁！比如某国有一个案件，某人诈骗人数过万，那么某国法律处罚也以拘役过万年裁定，让你牢底坐穿，八百辈不得翻身，让你的后代也要背着你这黑锅做人。
其实从这个案件也可以看出文化基因的重要性，持阳性男权文化的人普遍重视重罚，而阴性母权文化的人老是在一些关键问题上活稀泥。
阳性男权文化为什么很阳性，讲责任、讲担当，讲契约精神，因为阳性男权文化是砸碎了母权文化，抛弃母权文化，完成男权脱变，顺利跨入男权社会的文化。
男权文化讲信誉，讲责任、讲担当，讲契约精神，所以在男权文化的氛围里，他们设置的任何一项有关经济的法律，首先强调契约精神，强调事前细说债权和债务都存在风险，没有无风险的资金流通渠道，只要是借贷就是风险投资，在你使用债权和债务业务时，就要有风险投资意识，要有信誉、有责任、有担当，有契约精神，不能将事后责任推给国家，将国家视作母亲，可以包容你的一切责任。
不要将国家视为儿女的收容包，儿女的一切好坏都要包容在自己怀中，而是要将国家视作父亲，父亲的职责是责任、义务、抚养、哺育等等，父亲承当着家庭的责任，担负着养家的重担，为家庭尽职尽责，完成家庭事业，为家庭做出应有的贡献，起着引导、教育、保障安全、维持秩序等作用，而不可以包容儿女的一切好坏。
你不要以为一种文化贯穿几千年历史长河就非常伟大，非常完美，其实不然，一种文化贯穿几千年不变，只能说明这种文化难以成熟，无法脱颖出更加新颖的文明，而长期处于蒙昧状态罢了。
当文化无法递进和脱变，只有死守一条轨道跑运行到底，或脱轨，或倾覆，最终还是要抛弃旧有文化，向新文化跨越。
落后的文化早晚都是死，任何意欲挽回的举措都是徒劳无益的，你根本无法挽回，因为文化在进步，人类在发展，文明在前进，历史不会重演。
母系氏族文明起源于中原，就在今天的驻马店与周口一带，这里是伏羲氏文明的发祥地，这个文明就是讲温顺、娇柔、矜持，讲被动承纳来自阳性的攻击，以及用羞涩掩盖自己的内心活动的文化。
文化行为上讲隐忍、含蓄、和谐、包容、公平、中庸、上善若水、厚德载物、虚伪、掩饰、隐藏、欺瞒等等柔性精神。
行动概念上讲含糊、糊涂、你中有我，我中有你、讲‘和而不同、兼容并蓄’，讲‘海纳百川，有容乃大’，讲‘天人感应，人人为公’，讲‘天下大同’等等一系列有母性概念的文明。
正是这些思想精神，掩盖了敢于担当，敢于负责的阳性父权文化精神，以至于中国人从上至下都是爱捧着一本糊涂账本，凡事和稀泥，做和事佬。”
没等包全新话音落下，童书吏接口说道：“我同意你的观点，翻阅历史，你会发现为什么在世界文明中，只有中国古代会出现三十年一小乱、六十年一大乱的社会轮回呢？并且中国古代的朝代更迭是有规律性的，且每次朝代更迭都有定数，好像应该似的，其实这个定数就来源于母系氏族文化根基。包括毎一个人对命运的认识，人们每每在灾祸到来之后，结论性的感慨‘这一切都是命呀，这一切都是定数呀’等等。其实哪来的命、哪来的定数啊，这都是文化根因的问题。
文化很重要，文化是灯塔，可以左右一个人前进的航线，对国家而言，可以左右国家的政治方向和政治命脉，很多人在一些关键问题上犯糊涂、活稀泥，在一些人生坎坷、自然灾害面前怨天尤人，埋怨世道不公，埋怨命运不好，其实你那点差池就在文化水平不一样上。
通过听你的一席话，我幡然醒悟，正如你所言，母权文化进包容、讲含蓄、讲和谐、讲隐忍、讲仁义道德等羊性精神，但是父权文化就讲责任、讲担当、讲契约、讲刚正、讲法律法规等狼性精神。
很明显的一个家庭现象，在母权文化的家庭，阴性力量强大，男性吸收过多的阴性力量，偏离阳刚本质，与母亲一样最关注儿女中的那个弱者，并把大量物资和情感倾注在一个弱者身上，扶贫某些单一群体，但是在父权文化的家庭，女性也吸收过多的阳性力量，偏离阴柔本质，与父亲一样关注所有儿女，对待儿女没有强弱之分，在分配物资和情感上也是一视同仁，不偏不倚，平均分配，这样的家庭模式对比倾注在一个弱者身上的母权文化的家庭模式，反倒是父权文化更加有益于家庭和谐、以及经济发展。”
正是：
阳性文化讲信义，阴性文化讲德仁。
契约法律责中取，仁义道德在母心。