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的传说了。其中包龙图包拯传的最神，可是如果看看这些传说就不难发现，就是连最厉害的是人都敢宰的包大人审案时也不过就是上天入地而已，细推起来根本就没有惊险离奇曲折的经典案例。终究还是宣传的贤德与公正。如果真要把历史搬出来的话他们中的绝大部分人确实是值得称道的。就说王安石吧，他可是一生就娶了一个老婆的，最后因儿子不能生育，他老婆私下又给他找了一个小妾，最后都让他退回去了。试问诸君，你们谁能做的到呢。当然这些人一个个的也确实有才能，可是他们表现出来的流芳百世的却是那令人尊敬的大贤大德。就是这大贤大德才让后世的人们对他们无比的尊崇。
如果说到才能，那唐朝的奸相李林甫应该算一位，大唐有规定，宰相必须从下面的节度使中选拔。当李林甫当了宰相后就把那些表现好的节度使都给弄下去了，谁也超不过他，便又提拔安禄山，并加以重权。因为安禄山是胡人当不了宰相，对他没有威胁。就这样，在没有破坏司法的前提下，他稳稳地做了好几任的首辅。可是，换上靠裙带关系上来的杨国忠就不行了，他就是靠着杨贵妃的裤带栓的紧而一路虎干。是他把大唐的给破坏了，这个人真是才能贤德那都不靠。只是歪打正着，安禄山还没有准备充分，就提前把他给逼反了。因而杨国忠就靠不上才能与贤德这两个方面，所以也就不在此列。
要说在人才的才能与贤德方面掌握的最好的还是宋太祖，与之相比的朱皇帝还差一筹。朱元璋得了江山之后就是一味的诛杀功臣，好坏不分，就是一个劲的杀杀杀，杀到最后收不了场，儿孙们自相残杀起来。到了名后期，到是出来一些名臣，什么徐阶、高巩、张居正等，可这些人细究起来都是一些能臣。他们也确实都做了一些事实，可是就是没看见他们的操守在哪里。也就是这些人把明朝搞砸了，以至于到后来的孙承宗无力力挽狂澜。
从历史来看，在不同的时期就要偏重于任用不同的人来进行管理国家。当开创基业之时，就要任用那些有才能的人，至于贤德就要退居其次。因为他们可以在任何情况下想尽一切办法来实现理想，可以不择手段的去达到目的。只要成功就行。在他们的眼里，英雄是不问出处的。可是到了实现了最终目的之时，建立了自己的政权就不行了。这时有了严格的法律，有了各种规章制度，你若敢越雷池一步，那这个社会就绝对不能容你。这时整个社会就有了自己的一套道德标准，所有人都要以这个道德标准为准则，决不能超越这个道德的底线。这就需要那些品行贤德的人来管理了，他们不可能象那些只是才能出众的人一样，去寻找法律的缝隙，去钻政策的空子。也不会去人为的变通，去想对策。更不可能只要有利可图就无所不用其极。而是严格遵守法律规定，认真执行上级的政策，不管干什么，都要依法办事。绝不会上有政策下有对策。他们不是无能，只是他们更看重的是自己的操守，自己的形象。他们不会为了达到某种目的去钻营，更看不上使用见不得人的下三烂的手段。他们不是不会，而是不屑。这就是本质上的区别，人格上差异。他们绝不会为一己之私去违犯党纪国法，更不会为了某些利益去干有损子孙之事。他们干事恢弘大气，光明磊落。同时更为人们信赖，他们更容易成为人们的核心。也更有向心力、凝聚力。因此，这时的他们才是能真正能管理这个社会的人。如果真要把他形成一种制度，写进书本，当成法则，进而形成一种社会风气，那么不管什么样的社会，都会一天天的好起来的。
的传说了。其中包龙图包拯传的最神，可是如果看看这些传说就不难发现，就是连最厉害的是人都敢宰的包大人审案时也不过就是上天入地而已，细推起来根本就没有惊险离奇曲折的经典案例。终究还是宣传的贤德与公正。如果真要把历史搬出来的话他们中的绝大部分人确实是值得称道的。就说王安石吧，他可是一生就娶了一个老婆的，最后因儿子不能生育，他老婆私下又给他找了一个小妾，最后都让他退回去了。试问诸君，你们谁能做的到呢。当然这些人一个个的也确实有才能，可是他们表现出来的流芳百世的却是那令人尊敬的大贤大德。就是这大贤大德才让后世的人们对他们无比的尊崇。
如果说到才能，那唐朝的奸相李林甫应该算一位，大唐有规定，宰相必须从下面的节度使中选拔。当李林甫当了宰相后就把那些表现好的节度使都给弄下去了，谁也超不过他，便又提拔安禄山，并加以重权。因为安禄山是胡人当不了宰相，对他没有威胁。就这样，在没有破坏司法的前提下，他稳稳地做了好几任的首辅。可是，换上靠裙带关系上来的杨国忠就不行了，他就是靠着杨贵妃的裤带栓的紧而一路虎干。是他把大唐的给破坏了，这个人真是才能贤德那都不靠。只是歪打正着，安禄山还没有准备充分，就提前把他给逼反了。因而杨国忠就靠不上才能与贤德这两个方面，所以也就不在此列。
要说在人才的才能与贤德方面掌握的最好的还是宋太祖，与之相比的朱皇帝还差一筹。朱元璋得了江山之后就是一味的诛杀功臣，好坏不分，就是一个劲的杀杀杀，杀到最后收不了场，儿孙们自相残杀起来。到了名后期，到是出来一些名臣，什么徐阶、高巩、张居正等，可这些人细究起来都是一些能臣。他们也确实都做了一些事实，可是就是没看见他们的操守在哪里。也就是这些人把明朝搞砸了，以至于到后来的孙承宗无力力挽狂澜。
从历史来看，在不同的时期就要偏重于任用不同的人来进行管理国家。当开创基业之时，就要任用那些有才能的人，至于贤德就要退居其次。因为他们可以在任何情况下想尽一切办法来实现理想，可以不择手段的去达到目的。只要成功就行。在他们的眼里，英雄是不问出处的。可是到了实现了最终目的之时，建立了自己的政权就不行了。这时有了严格的法律，有了各种规章制度，你若敢越雷池一步，那这个社会就绝对不能容你。这时整个社会就有了自己的一套道德标准，所有人都要以这个道德标准为准则，决不能超越这个道德的底线。这就需要那些品行贤德的人来管理了，他们不可能象那些只是才能出众的人一样，去寻找法律的缝隙，去钻政策的空子。也不会去人为的变通，去想对策。更不可能只要有利可图就无所不用其极。而是严格遵守法律规定，认真执行上级的政策，不管干什么，都要依法办事。绝不会上有政策下有对策。他们不是无能，只是他们更看重的是自己的操守，自己的形象。他们不会为了达到某种目的去钻营，更看不上使用见不得人的下三烂的手段。他们不是不会，而是不屑。这就是本质上的区别，人格上差异。他们绝不会为一己之私去违犯党纪国法，更不会为了某些利益去干有损子孙之事。他们干事恢弘大气，光明磊落。同时更为人们信赖，他们更容易成为人们的核心。也更有向心力、凝聚力。因此，这时的他们才是能真正能管理这个社会的人。如果真要把他形成一种制度，写进书本，当成法则，进而形成一种社会风气，那么不管什么样的社会，都会一天天的好起来的。