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与灵魂写就的斋姑娘传奇故事的边疆灵魂书。
斋姑娘与其它生活在世俗观念中的女子，在精神观念上有很大分歧，完全不一样，按照今天的话来说，就是在当时是绝对的另类人物。因为从当上斋姑娘的那一时刻起，斋姑娘就要心甘情愿地把自己所有的一切，都要放在灵魂的祭坛上，放在家庭的管理上，全身心的奉献给高高在上的满天神佛。虽然她们不是出家到寺院里面去带发修行，却终身地在家里做皈依佛门的弟子。年轻的时候，与父母生活在一起，年老的时候就和自家的弟兄侄男郭女在一起生活。没有丈夫，没有孩子，从家的本质上来说，她们没有真正意义上的家。与一般姑娘家，可以有丈夫，可以有孩子，还有婚姻、爱情、幸福、性生活及组成家庭的权利，而斋姑娘的就不能拥有这些世俗生活中最为普遍最根本的生活权利。
如果说给丽江斋女树立的贞节牌坊，在从前的乡村里是随处可见的，是对一种古老的精神文明物质奖励的有形体现，作为一种文化象征矗立在乡村世界里，在过去时曾作为斋姑娘最高的精神奖励，到今天却荡然无存。记载斋姑娘的历史资料少之又少，现在硕果仅存的几个斋姑娘也在风烛残年，度过余生，她们是现在研究丽江斋女的婚姻生活、风俗习惯、宗教信仰的活化石，因而木祥对丽江斋女进入乡村世界的访问，显得异常重要，收集整理真实性强的第一手宝贵资料，在目前看来是刻不容缓势在必行的，以最真实的图像告诉世人，斋姑娘的风俗习惯真实存在及宗教信仰与现实生活状态，如实地反映一种原始文化在丽江的延续，奇特地保留下来，完美地结合，构成了斋姑娘文化最为精髓的内涵，阐述丽江斋女的历史文化意义，挖掘还原斋姑娘生活的本来面目，揭示事物真相的意义非同寻常。
在这本书里斋姑娘虽然是在世俗生活中，是不允许谈婚论嫁的，却不妨碍她们进入世俗生活的某个精神层面，她们把积极参与筹办兄弟姐妹的婚姻大事，当成一件很严肃的事情协助父母来操办，却又在喜事的气氛中远离这种世俗场面。许多斋姑娘在配合父母完成自己亲人的婚事后，就隐藏在属于自己的那一方小天地里，把自己的欲望转化成对家人幸福平安吉祥圆满的祈祷，转化成对另外一种精神生活的执着追求，转化成有别于世俗生活的存在方式。
斋姑娘的精神生活一半留在乡村世界里，一半留在物质之外的宗教信仰里，她们并非不食人间烟火的半神半仙，却又在乡村里过着与众不同的平凡生活，她们是一群非常特殊的女性群体，却又远离红尘情事纷纷扰扰的诸多烦恼事，她们维持宁静的生活氛围，是在捍卫自己的精神信仰与贞操观念中完成的。她们知道生存的不易，活着的艰难，所以愈发在自己的生活圈里小心翼翼地维护现在状态。
她们虽然带发修行，却从未割断与世俗生活家庭的丝丝缕缕的内在联系。她们居住在家里侍奉父母养老归终，信仰佛法，力行贞节孝道，供奉儒、佛、道的精神偶像，以慈悲善良的观世音菩萨为心灵导师，以从前的贞女节妇作榜样，坚守信念，以一种超凡脱俗的勇气洁身自爱，与污浊的尘世抗争，保卫信仰与贞操，虽然她们这些一辈子不结婚的女子时常遭遇性骚扰，却宁死不屈，用生命和鲜血换来尊严的高贵与灵魂的贞洁。在许多悲惨的斋姑娘的故事里，我们看到了血肉模糊的朦胧身影。
由于斋姑娘是受中原文化影响最深远持久的人群，她们的一切作为也体现着东方古老文化所蕴含的人文精神，包含了儒、佛、道三教文化的所覆盖的精神层面，持戒、忍辱、精进、慈悲、守身如玉，坚忍不拔地接受现实生活的残酷考验，割肉疗亲舍身成孝的真实故事，就在这云南边陲之地也常有发生，感人肺腑，更别说众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教的精神宗旨，在她们的身上得以很好的贯彻落实并身体力行。
在坚守十丈红尘保持一寸净土的精神信念里，不管时代风云如何万千变化，她们始终坚定不渝地相信在灵魂的彼岸里，在遥遥不可及的西方极乐世界里，始终相信有一颗饱经尘世沧桑的心灵在执着的追求永恒，在香烟缭绕韵味十足的木鱼经忏间，在丽江古洞经音乐悠扬的伴奏声中，在虔诚地跪倒在膜拜信仰中，在被人渐渐遗忘而面临消逝的年代里，在丽江斋女词典的丰厚语境里，在世纪斋女的传奇故事和生活场景里，我读懂了未经任何修饰的斋女的本来面目，我读懂了作为普通人生活又异于常人的斋女生涯，我读懂了古老的贞节牌坊为谁而立的不尽苍凉与悲壮，我读懂了新旧社会交替命运坎坷的丽江斋女，在新世纪的生命的最后时光里，是如何归结于沉默的而宁静的生活在丽江的阳光下。
质本洁来还洁去，一杯净土掩风流，她们留在大地上的最后的踪影即将消逝，即将和大地溶为一体，这些普通的非正常人生活的丽江斋女的文化原型，也是否和她们的经历与其斋姑娘的事迹埋藏于世，我希望更多的人去寻找和关注，让更多的人去帮助她们，让她们的晚年生活在新世纪的阳光下，在共和国的老年星光计划里，过着更有意义的晚年生活，幸福安康快乐到永久，充分享受丽江柔软的闲暇时光，露出真心的微笑。
与灵魂写就的斋姑娘传奇故事的边疆灵魂书。
斋姑娘与其它生活在世俗观念中的女子，在精神观念上有很大分歧，完全不一样，按照今天的话来说，就是在当时是绝对的另类人物。因为从当上斋姑娘的那一时刻起，斋姑娘就要心甘情愿地把自己所有的一切，都要放在灵魂的祭坛上，放在家庭的管理上，全身心的奉献给高高在上的满天神佛。虽然她们不是出家到寺院里面去带发修行，却终身地在家里做皈依佛门的弟子。年轻的时候，与父母生活在一起，年老的时候就和自家的弟兄侄男郭女在一起生活。没有丈夫，没有孩子，从家的本质上来说，她们没有真正意义上的家。与一般姑娘家，可以有丈夫，可以有孩子，还有婚姻、爱情、幸福、性生活及组成家庭的权利，而斋姑娘的就不能拥有这些世俗生活中最为普遍最根本的生活权利。
如果说给丽江斋女树立的贞节牌坊，在从前的乡村里是随处可见的，是对一种古老的精神文明物质奖励的有形体现，作为一种文化象征矗立在乡村世界里，在过去时曾作为斋姑娘最高的精神奖励，到今天却荡然无存。记载斋姑娘的历史资料少之又少，现在硕果仅存的几个斋姑娘也在风烛残年，度过余生，她们是现在研究丽江斋女的婚姻生活、风俗习惯、宗教信仰的活化石，因而木祥对丽江斋女进入乡村世界的访问，显得异常重要，收集整理真实性强的第一手宝贵资料，在目前看来是刻不容缓势在必行的，以最真实的图像告诉世人，斋姑娘的风俗习惯真实存在及宗教信仰与现实生活状态，如实地反映一种原始文化在丽江的延续，奇特地保留下来，完美地结合，构成了斋姑娘文化最为精髓的内涵，阐述丽江斋女的历史文化意义，挖掘还原斋姑娘生活的本来面目，揭示事物真相的意义非同寻常。
在这本书里斋姑娘虽然是在世俗生活中，是不允许谈婚论嫁的，却不妨碍她们进入世俗生活的某个精神层面，她们把积极参与筹办兄弟姐妹的婚姻大事，当成一件很严肃的事情协助父母来操办，却又在喜事的气氛中远离这种世俗场面。许多斋姑娘在配合父母完成自己亲人的婚事后，就隐藏在属于自己的那一方小天地里，把自己的欲望转化成对家人幸福平安吉祥圆满的祈祷，转化成对另外一种精神生活的执着追求，转化成有别于世俗生活的存在方式。
斋姑娘的精神生活一半留在乡村世界里，一半留在物质之外的宗教信仰里，她们并非不食人间烟火的半神半仙，却又在乡村里过着与众不同的平凡生活，她们是一群非常特殊的女性群体，却又远离红尘情事纷纷扰扰的诸多烦恼事，她们维持宁静的生活氛围，是在捍卫自己的精神信仰与贞操观念中完成的。她们知道生存的不易，活着的艰难，所以愈发在自己的生活圈里小心翼翼地维护现在状态。
她们虽然带发修行，却从未割断与世俗生活家庭的丝丝缕缕的内在联系。她们居住在家里侍奉父母养老归终，信仰佛法，力行贞节孝道，供奉儒、佛、道的精神偶像，以慈悲善良的观世音菩萨为心灵导师，以从前的贞女节妇作榜样，坚守信念，以一种超凡脱俗的勇气洁身自爱，与污浊的尘世抗争，保卫信仰与贞操，虽然她们这些一辈子不结婚的女子时常遭遇性骚扰，却宁死不屈，用生命和鲜血换来尊严的高贵与灵魂的贞洁。在许多悲惨的斋姑娘的故事里，我们看到了血肉模糊的朦胧身影。
由于斋姑娘是受中原文化影响最深远持久的人群，她们的一切作为也体现着东方古老文化所蕴含的人文精神，包含了儒、佛、道三教文化的所覆盖的精神层面，持戒、忍辱、精进、慈悲、守身如玉，坚忍不拔地接受现实生活的残酷考验，割肉疗亲舍身成孝的真实故事，就在这云南边陲之地也常有发生，感人肺腑，更别说众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教的精神宗旨，在她们的身上得以很好的贯彻落实并身体力行。
在坚守十丈红尘保持一寸净土的精神信念里，不管时代风云如何万千变化，她们始终坚定不渝地相信在灵魂的彼岸里，在遥遥不可及的西方极乐世界里，始终相信有一颗饱经尘世沧桑的心灵在执着的追求永恒，在香烟缭绕韵味十足的木鱼经忏间，在丽江古洞经音乐悠扬的伴奏声中，在虔诚地跪倒在膜拜信仰中，在被人渐渐遗忘而面临消逝的年代里，在丽江斋女词典的丰厚语境里，在世纪斋女的传奇故事和生活场景里，我读懂了未经任何修饰的斋女的本来面目，我读懂了作为普通人生活又异于常人的斋女生涯，我读懂了古老的贞节牌坊为谁而立的不尽苍凉与悲壮，我读懂了新旧社会交替命运坎坷的丽江斋女，在新世纪的生命的最后时光里，是如何归结于沉默的而宁静的生活在丽江的阳光下。
质本洁来还洁去，一杯净土掩风流，她们留在大地上的最后的踪影即将消逝，即将和大地溶为一体，这些普通的非正常人生活的丽江斋女的文化原型，也是否和她们的经历与其斋姑娘的事迹埋藏于世，我希望更多的人去寻找和关注，让更多的人去帮助她们，让她们的晚年生活在新世纪的阳光下，在共和国的老年星光计划里，过着更有意义的晚年生活，幸福安康快乐到永久，充分享受丽江柔软的闲暇时光，露出真心的微笑。