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“在这个世界上，没有一样感情不是千疮百孔的。”——张爱玲
今天，越来越多的女性已为自己争得了发表观感的空间。在这个空间里，尽管不是所有的观念都合理、深刻，但却至少是真诚的。作为女性自己，出于一种天然的了解，确实能够在塑造女性形象，表露女性心态，探究女性生存现状等方面表现出独到之处，张爱玲、王安忆正是其中的佼佼者，而她们总是不自觉的将女性的深层意识全面的展露在作品之中。
纵观历史，四十年代张爱玲的出现是历史的必然，是女性意识经过觉醒期的狂热而进入冷静内审的必然。张爱玲为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一页。她笔下的人物，都是中国最普通的女性。她们任时代之光在她们身上掠过，除却攀援住这束短暂的光亮，看清她们的目标，以继续苟延于她们不属于自己生命之外，她们一如既往的生活在几千年已经习惯的挣脱不开的心狱里。在自己的文章里，张爱玲表露了她写作的观点：要写人生安稳的一面。所谓人生的安稳，无非是那些最普遍、最普通、最细小的因而也是最恒久的生活。而唯一其“安稳”才能揭示出具有恒定不变内在规律性的东西，才能展露出表层现象背后深层的传统沉积。张爱玲写的就是这样一群居于“安稳”境地的中国“新旧合壁”的普通女性。这些女性，大都生长于旧家庭，生活于行将破落或已经破落的门第之户。她们坦然的接受现代文明的馈赠，但她们依然有一个共同的特点：那就是依然为男性世界所苦恼、抽泣。新时代留给她们的仅仅是生活形式上的变革，她们的意识仍被男性所支配和控制，她们只是在新时代的乐响里出席了一场假面舞会。张爱玲曾说“现代人多是疲倦的，现代婚姻又多是不合理的”婚姻非感情的产物，是某种目的的实现。女人视婚姻为改变现状的唯一途径，婚姻对女人而言成了一个金色的鸟笼，也成了她们永远的归宿。女性所受的教养便是如何去做一个“女结婚员”她们“以美的身体取悦于人”全力以赴追求那“世界上最古老的职业”——婚姻“找事是假的，找个人才是真的”婚姻动机构成了她们生活的主旋律。正因为如此，倾城之恋中离了婚的白流苏必须重操旧业——进入婚姻才能摆脱麻烦，沉香屑—第一炉香中受过新式教育的葛微龙的最高愿望也仅是找个爱自己的人结婚而已，红玫瑰与白玫瑰中的王娇蕊，家人把她送到英国读书，也“无非是为了嫁人，好挑个好的”这些生活在古老中国屋檐下的最普通的女性，禁锢在婚姻牢狱下的女性，被男性世界所支配和统治的女性，她们全都做不了自己的主，她们被一只巨手扼制着，除了白流苏被一场“传奇”成就了一段契约式的婚姻，其他的如花凋中的川娥，金锁记中的长安，红玫瑰与白玫瑰中的烟鹂、娇蕊，及葛微龙无一不消失在“苍凉的手势”中。总之，在张爱玲的笔下，无论是新派还是旧派，这些典型的女性们，总是通过婚姻与情感的攀附自觉自愿的甘居于男性的脚下，心履斑斑，在“千疮百孔”的情感世界里挣扎。
显然，在张爱玲笔下的女性世界，并不代表女性的全部，而是生活在旧时代的最后一代人，表现了她们在心狱挣扎的原罪状态。一本传奇实际是在提醒女性，这样的生涯该结束了。而这一宣告不是来自理念的狂热，西学的熏陶，而是发自女性内心的呼声。作者不自觉地写出了女性意识所面临的危机，一个崩溃的危机。她以善良的女性直感和同情，悟出生活在心狱中女性深切的危机。这里需要区分的是作者的女性意识和作品中女性意识之间的差距。毫无疑问，对于作品中女性的心态，作者是持既否定又同情的态度，这也体现了张爱玲内审的勇气和诚意。她为女性的心狱生涯打上了一个句号，展露了女性深层意识里顽固而持久的“原罪意识”从而使女性对自身的审视有了更加清醒的体悟。而她的展露和审视，比其他作家更为彻底、不遮掩。她不自欺于女性表层意识的局限，而是直接进入内核，如同鲁迅剖析国民性一样，其目... -->>
“在这个世界上，没有一样感情不是千疮百孔的。”——张爱玲
今天，越来越多的女性已为自己争得了发表观感的空间。在这个空间里，尽管不是所有的观念都合理、深刻，但却至少是真诚的。作为女性自己，出于一种天然的了解，确实能够在塑造女性形象，表露女性心态，探究女性生存现状等方面表现出独到之处，张爱玲、王安忆正是其中的佼佼者，而她们总是不自觉的将女性的深层意识全面的展露在作品之中。
纵观历史，四十年代张爱玲的出现是历史的必然，是女性意识经过觉醒期的狂热而进入冷静内审的必然。张爱玲为女性文学掀开了女性心狱充满疮痍的一页。她笔下的人物，都是中国最普通的女性。她们任时代之光在她们身上掠过，除却攀援住这束短暂的光亮，看清她们的目标，以继续苟延于她们不属于自己生命之外，她们一如既往的生活在几千年已经习惯的挣脱不开的心狱里。在自己的文章里，张爱玲表露了她写作的观点：要写人生安稳的一面。所谓人生的安稳，无非是那些最普遍、最普通、最细小的因而也是最恒久的生活。而唯一其“安稳”才能揭示出具有恒定不变内在规律性的东西，才能展露出表层现象背后深层的传统沉积。张爱玲写的就是这样一群居于“安稳”境地的中国“新旧合壁”的普通女性。这些女性，大都生长于旧家庭，生活于行将破落或已经破落的门第之户。她们坦然的接受现代文明的馈赠，但她们依然有一个共同的特点：那就是依然为男性世界所苦恼、抽泣。新时代留给她们的仅仅是生活形式上的变革，她们的意识仍被男性所支配和控制，她们只是在新时代的乐响里出席了一场假面舞会。张爱玲曾说“现代人多是疲倦的，现代婚姻又多是不合理的”婚姻非感情的产物，是某种目的的实现。女人视婚姻为改变现状的唯一途径，婚姻对女人而言成了一个金色的鸟笼，也成了她们永远的归宿。女性所受的教养便是如何去做一个“女结婚员”她们“以美的身体取悦于人”全力以赴追求那“世界上最古老的职业”——婚姻“找事是假的，找个人才是真的”婚姻动机构成了她们生活的主旋律。正因为如此，倾城之恋中离了婚的白流苏必须重操旧业——进入婚姻才能摆脱麻烦，沉香屑—第一炉香中受过新式教育的葛微龙的最高愿望也仅是找个爱自己的人结婚而已，红玫瑰与白玫瑰中的王娇蕊，家人把她送到英国读书，也“无非是为了嫁人，好挑个好的”这些生活在古老中国屋檐下的最普通的女性，禁锢在婚姻牢狱下的女性，被男性世界所支配和统治的女性，她们全都做不了自己的主，她们被一只巨手扼制着，除了白流苏被一场“传奇”成就了一段契约式的婚姻，其他的如花凋中的川娥，金锁记中的长安，红玫瑰与白玫瑰中的烟鹂、娇蕊，及葛微龙无一不消失在“苍凉的手势”中。总之，在张爱玲的笔下，无论是新派还是旧派，这些典型的女性们，总是通过婚姻与情感的攀附自觉自愿的甘居于男性的脚下，心履斑斑，在“千疮百孔”的情感世界里挣扎。
显然，在张爱玲笔下的女性世界，并不代表女性的全部，而是生活在旧时代的最后一代人，表现了她们在心狱挣扎的原罪状态。一本传奇实际是在提醒女性，这样的生涯该结束了。而这一宣告不是来自理念的狂热，西学的熏陶，而是发自女性内心的呼声。作者不自觉地写出了女性意识所面临的危机，一个崩溃的危机。她以善良的女性直感和同情，悟出生活在心狱中女性深切的危机。这里需要区分的是作者的女性意识和作品中女性意识之间的差距。毫无疑问，对于作品中女性的心态，作者是持既否定又同情的态度，这也体现了张爱玲内审的勇气和诚意。她为女性的心狱生涯打上了一个句号，展露了女性深层意识里顽固而持久的“原罪意识”从而使女性对自身的审视有了更加清醒的体悟。而她的展露和审视，比其他作家更为彻底、不遮掩。她不自欺于女性表层意识的局限，而是直接进入内核，如同鲁迅剖析国民性一样，其目... -->>
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