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中午好，刀客总编！这一次的采访，是准备在2007年第5期的西江月诗刊推出你的专辑。
1.在很多人的印象中，你一直是一个比较神秘的人物。你能不能简单介绍一下你的情况？
答：1968年生人，和别人一样成长，上学，然后在云南毗邻边境的一个小城市上班，成家，未立业。后来因为一些变故开始闲居。
2.你大概是什么时候开始写诗的？
答：诗歌写得早，原因也是从小就爱读些唐诗宋词之类的。初二的时候，写过一个口号响亮的青松赞，被当时的语文教师推荐到语文报的一个角落发了，获得稿费好像两元多，同时还得到一本何其芳的诗集作为奖励，这是一个激发兴趣的最初根源吧。后来读大学念的是中文系，编些风花雪月的诗句，是自然免不了的，不过当时记得于坚他们在云南就算比较个性的，口语化诗歌初见端倪，我辈可以作为见证，也是一大快事。后来工作了，诗歌就不太写了，忙于生计去了。再后来，闲居，上网，又重新开始写，从最开始的基础出发，一步步提高自己，至今仍觉得还在修习阶段。
3.有人说，诗歌是属于青年人的。那么，对于处于你这样的一个年龄阶段的诗人，你是怎么样看待的？如何才能写出比较成功的作品？
答：应该这样说吧，诗歌的抒情光彩是属于年轻人的，诗歌的智慧呈现是属于中年以后的事。诗歌写到我这个年纪，越来越觉得举步维艰，因为要明明白白把自己看到的、想到的，用语言直接干净的表达出来，确实很不容易。一首诗歌如果真正做到深入浅出，回味悠长，启迪智慧那就是成功的，而不论其篇幅长短。
4.有人说，网络文学就像是你走进一个菜市场，可以讨价还价，可以买很多东西，也可以什么都不买。但一方面，在原创力量，我们发现有很多作协会员发表自己的作品。你是怎么样看待这个现象的？
答：网络文学的优势在于个性、沟通、自由。无论什么级别的文学爱好者，凭借同一条信息通道或在某一个平台都会很快捷、很直接地找到与自己志趣相投的朋友；写文字的人其实很孤独的。但一方面，他们需要自己孤独，才能写出与众不同的文字；另一方面，他们也需要打破孤独，在更大的范围空间里找到知音道友，获得精神上的互相砥砺和交流。网络在他们之间适时出现，这是天赐通道，可以说善于利用者，将获益无穷，将不孤独。
5.你除了负责原创力量文学网站，据我了解，你还是红袖添香现代诗歌栏目的负责人。你觉得这两个网站有什么区别？而且，可以说，网络花费了你不少的时间。我记得你在一篇文章锥在囊中中说到你的妻子反对你经常上网。你是怎么样处理网络与现实的关系的？毕竟，在网上写作，基本没有什么报酬，难道说真的是凭对文学的喜欢？
答：两个网站的区别是明显的：规模上，一大一小，取向上，红袖兼收并蓄，各种层次的文章都有自己的一席之地；原创有所选择，尽量精纯文学的力量。
网络与现实的关系，网络可以打破现实的局限，让你看见一个更加宽广的境地，虽然泥沙俱下，但自己应该有属于自己的眼力，那收获将是一个只局限于现实者不可比拟的。
对文学的热爱不限于网络和纸媒之分，在于个人对自己作品的认识。网络写作是没有报酬，而我也坚持一篇品质成熟的文字是应该有报酬的。网络写作的优点在于可以无限制传播（包括复制转载冒名，呵呵。）并获得不同写作观点的朋友的支持与批评，这是很难得的。当作品成熟，适时转向纸媒也是大多数人的走向。
6.我记得尼采说过：“我老实告诉你吧，我们杀了他，我和你，我们都是凶手。”的确，生活在这样的一个时代，随着技术的发展，人类的精神并没有随着物质上的满足更加丰富，相反，呈现出追求外在刺激，离自己的精神家园越来越远。由此反映到诗歌或其他体裁的作品，内容肤浅、急躁，甚至粗俗。大量的作品弥漫了无聊、无病呻吟，而直抵人类灵魂的作品越来越少。那么，回归到诗歌，特别是在网络发达的今天，诗歌的写作的意义究竟是什么？古人常说，诗言志。我记得在老三亦梅的一个诗歌评论中提到，诗歌在某种意义上来说，只是对灵魂的自我救赎。但是，我们看到现实生活中，一些人最终离开了这个世界。比如，最近发生的余地自杀事件。而把目光再向前看：川端康成含煤气管、三岛由纪夫切腹、海子卧轨、傅雷自缢生存的局限无处不在。当我们面对爱情、亲情、婚姻、工作、疾病的困扰，个人尊严在残酷的现实面前无法自我表达，是否意味着死亡是我们唯一的选择？诗歌，或者其他的体裁作品，在一个人的生活中可以承担什么样的角色？
答：伟大的创作者无一不是具备了对天空、世界、人三者充满敬畏心理，并以兢兢业业终生作为奋斗目标的。
物质文明的发达和技术的先进，让肤浅的人似乎看到了一切都有可能取巧获利、立竿见影的功利回报，油然生发了可以随意摧毁一切，从头再来的可能——在强大的物质力量面前显得游刃有余的盲目乐观，所以人不重要了，什么都不重要了，通过本能的发泄获得快乐才是目的，所以一切相应的文化形式由此蓬勃而迅速如过眼云烟。
正如平衡，身外越丰富，身内越空虚，诗歌写作的意义应该还是属于个体精神上的需求。
诗歌在一个人的生活中的地位不能同一而论，对于爱好者，它很重要，对于不好者，偶尔读之、或不屑一顾，均不足怪。对于我，一日不读不舒服，三日不写便内积肝火。呵呵。
对于死亡的话题，我想还是采取敬畏的态度为好，不要轻易谈论，这涉及到一个生命的尊严问题。据我所知，海明威是不甘于被病魔屈服了自己的生命尊严，傅雷是在特殊年代以死换取生命的尊严——这有些无奈，但，是令人尊敬的抉择。有的，或许是因为精神领域上探索没有抵达彼岸而选择灰飞，这仅仅是个别现象，各行各业自杀者不在少数，这取决于个人对生命的认知，而非与文学是否拯救有关，真正通达大智慧的，谁曾自杀？生存的窘迫平凡人是躲不过的，而活着才愈发彰显人类生命的尊严，在生命和个人尊严面前，选择死亡是无奈之举，却并不是最坚强的。任何的解脱或者身后名的获得，都不值得付出失去生命的代价。
7.从去年开始，诗歌重新进入大众的视野。当然，这可能是一件好事，但也让人忧心忡忡。这是由于大众关注的并不是诗歌本身。因此，相对诗歌的健康发展来说，没有什么好处。比如网友对赵丽华“梨花体”的恶搞，韩寒对现代诗歌的冷嘲热讽和诗人包养事件。许多次，收到来自远方朋友的诗集，同事总会围上来，欣赏和讨论一番，问里面有没有我的作品，然后颇有感慨地说：“想不到我们身边还有一个诗人。”接着他们说出了这个时代的普通观点，诗歌没有存在的必要。他们说，看不懂诗歌里面要表达的内容。事实上，他们都是受到良好教育的人，那么，是什么使他们看不懂？是他们本身的原因，还是诗歌的原因？难道说，缪斯，这位人类最古老的母亲，真的已经老去了，不能提供新鲜的乳汁了吗？在审核稿件，或编辑西江月诗刊的时候，我强烈感受到这一点：诗歌已经成为人类娱乐的一种工具，这种带有某种功利性的写作，使得诗歌发出来的声音已经不再真实而动听。这正如“世界可能没有听到我们的呼声，或者，更坏的假设是，世界可能听到我们的呼声，但一切都依然如故。”那么，你是怎么样看待这些事件的？事件的背后，是否有值得现代诗歌需要注意的？
答：翻开历史，可以发现在任何时代，即便是朝廷酷爱诗歌的唐、或做诗上十万的乾隆大帝时期，诗歌也绝不是大众心目里最迫切需要关注的文化现象，现在也是如此。
但凡民间温饱方足，大众文化、道德礼节才刚有树立的基础，那能够就一步到了人人唱咏的时代？
诗歌是文学体裁中最为凝炼的明珠，没有一定的文学欣赏基础就能明白，那不过是在人海战术年代提倡的全民诗歌神话而已，岂能当真？
诗歌的存在是否应该，这毋庸置疑，至少不仅你我，还有更多的人在坚持。诗歌不等同于我们日常口中的文学。所谓文学是为了提供阅读的乐趣而产生的文本；而诗歌，是个人因为现实体验不得不发的个人写作。诗歌仅仅是文学一枝，不必要人为凌架或自觉突出的，假如你写小说的，也许身边人也会说：原来你也写小说啊。隔行如隔山，未必都是知音才能同处一室。
对诗歌的批评者，如果不是诗歌写作者，那不必较真，每一个文化领域都有这样的话题，百家争鸣罢了。对诗歌的恶搞，和对其他的恶搞都有一种底层含义：我虽然做不到，但我可以毁了你，呵呵，人的本性问题。最讨厌的是本身写诗歌的人也不亦乐乎的参与恶搞，这怎么说呢？——再遭遇一次卢沟桥，估计汉奸有他。
8.最近我看到一个提法——诗歌的自律。诗歌... -->>
中午好，刀客总编！这一次的采访，是准备在2007年第5期的西江月诗刊推出你的专辑。
1.在很多人的印象中，你一直是一个比较神秘的人物。你能不能简单介绍一下你的情况？
答：1968年生人，和别人一样成长，上学，然后在云南毗邻边境的一个小城市上班，成家，未立业。后来因为一些变故开始闲居。
2.你大概是什么时候开始写诗的？
答：诗歌写得早，原因也是从小就爱读些唐诗宋词之类的。初二的时候，写过一个口号响亮的青松赞，被当时的语文教师推荐到语文报的一个角落发了，获得稿费好像两元多，同时还得到一本何其芳的诗集作为奖励，这是一个激发兴趣的最初根源吧。后来读大学念的是中文系，编些风花雪月的诗句，是自然免不了的，不过当时记得于坚他们在云南就算比较个性的，口语化诗歌初见端倪，我辈可以作为见证，也是一大快事。后来工作了，诗歌就不太写了，忙于生计去了。再后来，闲居，上网，又重新开始写，从最开始的基础出发，一步步提高自己，至今仍觉得还在修习阶段。
3.有人说，诗歌是属于青年人的。那么，对于处于你这样的一个年龄阶段的诗人，你是怎么样看待的？如何才能写出比较成功的作品？
答：应该这样说吧，诗歌的抒情光彩是属于年轻人的，诗歌的智慧呈现是属于中年以后的事。诗歌写到我这个年纪，越来越觉得举步维艰，因为要明明白白把自己看到的、想到的，用语言直接干净的表达出来，确实很不容易。一首诗歌如果真正做到深入浅出，回味悠长，启迪智慧那就是成功的，而不论其篇幅长短。
4.有人说，网络文学就像是你走进一个菜市场，可以讨价还价，可以买很多东西，也可以什么都不买。但一方面，在原创力量，我们发现有很多作协会员发表自己的作品。你是怎么样看待这个现象的？
答：网络文学的优势在于个性、沟通、自由。无论什么级别的文学爱好者，凭借同一条信息通道或在某一个平台都会很快捷、很直接地找到与自己志趣相投的朋友；写文字的人其实很孤独的。但一方面，他们需要自己孤独，才能写出与众不同的文字；另一方面，他们也需要打破孤独，在更大的范围空间里找到知音道友，获得精神上的互相砥砺和交流。网络在他们之间适时出现，这是天赐通道，可以说善于利用者，将获益无穷，将不孤独。
5.你除了负责原创力量文学网站，据我了解，你还是红袖添香现代诗歌栏目的负责人。你觉得这两个网站有什么区别？而且，可以说，网络花费了你不少的时间。我记得你在一篇文章锥在囊中中说到你的妻子反对你经常上网。你是怎么样处理网络与现实的关系的？毕竟，在网上写作，基本没有什么报酬，难道说真的是凭对文学的喜欢？
答：两个网站的区别是明显的：规模上，一大一小，取向上，红袖兼收并蓄，各种层次的文章都有自己的一席之地；原创有所选择，尽量精纯文学的力量。
网络与现实的关系，网络可以打破现实的局限，让你看见一个更加宽广的境地，虽然泥沙俱下，但自己应该有属于自己的眼力，那收获将是一个只局限于现实者不可比拟的。
对文学的热爱不限于网络和纸媒之分，在于个人对自己作品的认识。网络写作是没有报酬，而我也坚持一篇品质成熟的文字是应该有报酬的。网络写作的优点在于可以无限制传播（包括复制转载冒名，呵呵。）并获得不同写作观点的朋友的支持与批评，这是很难得的。当作品成熟，适时转向纸媒也是大多数人的走向。
6.我记得尼采说过：“我老实告诉你吧，我们杀了他，我和你，我们都是凶手。”的确，生活在这样的一个时代，随着技术的发展，人类的精神并没有随着物质上的满足更加丰富，相反，呈现出追求外在刺激，离自己的精神家园越来越远。由此反映到诗歌或其他体裁的作品，内容肤浅、急躁，甚至粗俗。大量的作品弥漫了无聊、无病呻吟，而直抵人类灵魂的作品越来越少。那么，回归到诗歌，特别是在网络发达的今天，诗歌的写作的意义究竟是什么？古人常说，诗言志。我记得在老三亦梅的一个诗歌评论中提到，诗歌在某种意义上来说，只是对灵魂的自我救赎。但是，我们看到现实生活中，一些人最终离开了这个世界。比如，最近发生的余地自杀事件。而把目光再向前看：川端康成含煤气管、三岛由纪夫切腹、海子卧轨、傅雷自缢生存的局限无处不在。当我们面对爱情、亲情、婚姻、工作、疾病的困扰，个人尊严在残酷的现实面前无法自我表达，是否意味着死亡是我们唯一的选择？诗歌，或者其他的体裁作品，在一个人的生活中可以承担什么样的角色？
答：伟大的创作者无一不是具备了对天空、世界、人三者充满敬畏心理，并以兢兢业业终生作为奋斗目标的。
物质文明的发达和技术的先进，让肤浅的人似乎看到了一切都有可能取巧获利、立竿见影的功利回报，油然生发了可以随意摧毁一切，从头再来的可能——在强大的物质力量面前显得游刃有余的盲目乐观，所以人不重要了，什么都不重要了，通过本能的发泄获得快乐才是目的，所以一切相应的文化形式由此蓬勃而迅速如过眼云烟。
正如平衡，身外越丰富，身内越空虚，诗歌写作的意义应该还是属于个体精神上的需求。
诗歌在一个人的生活中的地位不能同一而论，对于爱好者，它很重要，对于不好者，偶尔读之、或不屑一顾，均不足怪。对于我，一日不读不舒服，三日不写便内积肝火。呵呵。
对于死亡的话题，我想还是采取敬畏的态度为好，不要轻易谈论，这涉及到一个生命的尊严问题。据我所知，海明威是不甘于被病魔屈服了自己的生命尊严，傅雷是在特殊年代以死换取生命的尊严——这有些无奈，但，是令人尊敬的抉择。有的，或许是因为精神领域上探索没有抵达彼岸而选择灰飞，这仅仅是个别现象，各行各业自杀者不在少数，这取决于个人对生命的认知，而非与文学是否拯救有关，真正通达大智慧的，谁曾自杀？生存的窘迫平凡人是躲不过的，而活着才愈发彰显人类生命的尊严，在生命和个人尊严面前，选择死亡是无奈之举，却并不是最坚强的。任何的解脱或者身后名的获得，都不值得付出失去生命的代价。
7.从去年开始，诗歌重新进入大众的视野。当然，这可能是一件好事，但也让人忧心忡忡。这是由于大众关注的并不是诗歌本身。因此，相对诗歌的健康发展来说，没有什么好处。比如网友对赵丽华“梨花体”的恶搞，韩寒对现代诗歌的冷嘲热讽和诗人包养事件。许多次，收到来自远方朋友的诗集，同事总会围上来，欣赏和讨论一番，问里面有没有我的作品，然后颇有感慨地说：“想不到我们身边还有一个诗人。”接着他们说出了这个时代的普通观点，诗歌没有存在的必要。他们说，看不懂诗歌里面要表达的内容。事实上，他们都是受到良好教育的人，那么，是什么使他们看不懂？是他们本身的原因，还是诗歌的原因？难道说，缪斯，这位人类最古老的母亲，真的已经老去了，不能提供新鲜的乳汁了吗？在审核稿件，或编辑西江月诗刊的时候，我强烈感受到这一点：诗歌已经成为人类娱乐的一种工具，这种带有某种功利性的写作，使得诗歌发出来的声音已经不再真实而动听。这正如“世界可能没有听到我们的呼声，或者，更坏的假设是，世界可能听到我们的呼声，但一切都依然如故。”那么，你是怎么样看待这些事件的？事件的背后，是否有值得现代诗歌需要注意的？
答：翻开历史，可以发现在任何时代，即便是朝廷酷爱诗歌的唐、或做诗上十万的乾隆大帝时期，诗歌也绝不是大众心目里最迫切需要关注的文化现象，现在也是如此。
但凡民间温饱方足，大众文化、道德礼节才刚有树立的基础，那能够就一步到了人人唱咏的时代？
诗歌是文学体裁中最为凝炼的明珠，没有一定的文学欣赏基础就能明白，那不过是在人海战术年代提倡的全民诗歌神话而已，岂能当真？
诗歌的存在是否应该，这毋庸置疑，至少不仅你我，还有更多的人在坚持。诗歌不等同于我们日常口中的文学。所谓文学是为了提供阅读的乐趣而产生的文本；而诗歌，是个人因为现实体验不得不发的个人写作。诗歌仅仅是文学一枝，不必要人为凌架或自觉突出的，假如你写小说的，也许身边人也会说：原来你也写小说啊。隔行如隔山，未必都是知音才能同处一室。
对诗歌的批评者，如果不是诗歌写作者，那不必较真，每一个文化领域都有这样的话题，百家争鸣罢了。对诗歌的恶搞，和对其他的恶搞都有一种底层含义：我虽然做不到，但我可以毁了你，呵呵，人的本性问题。最讨厌的是本身写诗歌的人也不亦乐乎的参与恶搞，这怎么说呢？——再遭遇一次卢沟桥，估计汉奸有他。
8.最近我看到一个提法——诗歌的自律。诗歌... -->>
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