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“真是成了精啊！”金童感叹一声，飞身出洞，四下里掐动法诀。本来对于阵法金童是一窍不通的，不过自从他研究过驿站的风水大阵之后，倒是对震慑驱赶野兽的符箓有些理解。
按照金童本人对风水的理解，就是天地之间冥冥中相连轨迹的状态，越是整齐疏离，灵气的运行越是顺畅，所谓五行之态尽皆包含于其中，说是浩然正气也说得过去，说是道法自然也说得过去，反正就是看上去正常。而修士施展法术的时候，不管是以什么方式，大道轨迹都会被打乱，而被法术打乱的轨迹对周遭事物的影响，也是法术的效果之一。
这也就是金童不吃不喝的研究孙悟空借物代形之法几昼夜之后得出的结论，而且，他实验成功了。
纯以干扰轨迹运行的目的去干扰轨迹，也可以达到模拟法术效果的目的，虽然威力肯定不如真的施法，但在某些意义上，其效果会有过之而无不及，比如施法过程中的细微变化、区分重点与非重点目标等。更重要是的省力，金童曾苦思冥想施法与模拟施法这两者之间的关系，最后得出的定义就是画图与拍照的区别，用笔作画，画一片山山水水需要多少时间精力，而用照相机拍照，则是一瞬间，但其中蕴含的内容和意义，后者拍马不及，但是换个角度来说，如果作画到一半现如果稍微换一下角度会更好，却不那么容易微调，拍照则简单的多。
所以，未得其神而先得其形也未尝不是一个短期内提升自己综合战斗力的捷径。
然而从“形”上分析风水，却又事半功倍。
不管是风水的整体效果还是天地轨迹的运行状态，不外乎就是五行和阴阳的转换，正常的地方保持一定的平衡，不正常则是失去了平衡，州界之内就是大片失去平衡的地方，所以内中天地轨迹的紊乱异常强烈，而州界既然可以先天紊乱，法器的出现就是为了达到后天的稳定。
每一样法器或者符箓都有它侧重着力的方向，与周遭的环境相结合，再与附近的其他法器相结合，一旦达到契合的程度就可以稳定一定范围内的天地轨迹，使之扭转至正常的态势，这也就是“外力改风水”的具体方法了。
如果商道驿站是以大神通强行从本质上改变风水，从本质上使之扭转正常的“先天手段”，则金童必定一筹莫展，别说学习分析，以他的境界估计连感悟都感悟不到，只会觉得如沐春风心旷神怡，而这种以扭转天地轨迹的手段，从形态上“暂时”改动风水的“后天手段”，在“以感悟天地轨迹”为最主要学习手段的金童面前，无疑是毫无秘密可言了。
在州界中搜查阿史那土门的踪迹已经两天，中间那一夜他还小睡了两个时辰，为了不让妖兽打扰自己睡觉，便试探性的改造了两枚驿站中偷来的符箓开辟出一块山谷禁地，使山谷内这一小片地方的轨迹暂时恢复正常，然后现还真的有效，确实有不少路过的妖兽远远的就感觉不适应，急绕开。
给小黑虎弄块专属地盘来，多用些符箓，多出些法力，再针对小黑虎本身所能适应的独特轨迹规则加以变动使之不容于他物，对于金童来说倒是勉强可以做到，只是，就算法力再精深，这种非永久的改造符箓也最多能挥个六七年的效果，后期的震慑效果还要渐渐地打折扣，所以这只孝顺的小黑虎到底能无忧无虑的活多久确实是个问题。
不过小黑虎的前途与金童没什么大关系，他还有更重要的事情要办，飞快的摆弄完了符箓，一挥袖子，那些符箓就远远的四面飞开，然后金童开始结合自己脑海中的地理图计算阿史那土门的逃跑方向。
此地距被妖兽攻破的第九号驿站已经有一千多里地，而且方向基本正西，可见阿史那土门要走的并不是最快捷回到突厥的路线，而是要往另一条商道逃，另一条商道在哪？这是在金童记忆里只是理论上知道有，具体路线还真不了解。
不过这事难不倒金童，三个时辰以后，他就已经出现在了玉门关中。
回家，洗漱，吃饭，写公文盖了官印交给降级新任的亲兵队副李一安，让他负责交接搬家和到了洛阳之后的联络事宜。随即跑到大都督府去，也不需要找刘贵黄玉之类的高级官员，直接到有司以搜索弥勒教为名索要各个行政级别的详细地图，找到之后更是简单，神识一扫就记在心里。
隐身腾空，金童再次飞出了玉门关，向西寻找雍州陇右道的另一条通往突厥的商道。
说起雍州和陇右道的关系，就算金童自认为已经差不多搞明白了，仔细想想还是有些夹缠不清：雍州没问题，是天下九州之一，正儿八经的陕西甘肃地面，玉门关是后来分出去专门对付北方游牧民族的缓冲地带，其防区就是从前的雍州西北侧。而陇右道呢？却是秦皇死后，天下皆反的时候忽然冒出的这么一片地界儿，没人说得清楚本来圈在雍州西北的州界为什么就忽然没了，变成了大片的沙漠和平地，正史只是当天下大乱的预兆来记载。政区莫名其妙扩大了也是好事，但汉朝建立以后对于新出来这块地方从来就没个定论，主要是这里人烟稀少，本来有些原住民，该杀的全杀了，该移民的也移民了，北方的这些少数民族包括北魏鲜卑族皇室都是那时候从西北移民到北方的原住民，但当时的文化素质确实不行，其实直到现在，接受了这么多年的汉化，还是保留着很多蛮夷的风俗存在，北魏上一代孝文帝就一直以促进鲜卑族的移风易俗为其最大的人生目标。雍州的州牧也不待见这种地盘，名义上雍州的地方，也就是简单的驻点兵守土罢了，基本就是放那不管。到了汉宣帝刘病已的时候，他认为治国之道应以“王道”、“霸道”杂治，对匈奴就是要天天欺负着才能好好相处，基于这种治国理念，朝廷才算好好整了整西... -->>
“真是成了精啊！”金童感叹一声，飞身出洞，四下里掐动法诀。本来对于阵法金童是一窍不通的，不过自从他研究过驿站的风水大阵之后，倒是对震慑驱赶野兽的符箓有些理解。
按照金童本人对风水的理解，就是天地之间冥冥中相连轨迹的状态，越是整齐疏离，灵气的运行越是顺畅，所谓五行之态尽皆包含于其中，说是浩然正气也说得过去，说是道法自然也说得过去，反正就是看上去正常。而修士施展法术的时候，不管是以什么方式，大道轨迹都会被打乱，而被法术打乱的轨迹对周遭事物的影响，也是法术的效果之一。
这也就是金童不吃不喝的研究孙悟空借物代形之法几昼夜之后得出的结论，而且，他实验成功了。
纯以干扰轨迹运行的目的去干扰轨迹，也可以达到模拟法术效果的目的，虽然威力肯定不如真的施法，但在某些意义上，其效果会有过之而无不及，比如施法过程中的细微变化、区分重点与非重点目标等。更重要是的省力，金童曾苦思冥想施法与模拟施法这两者之间的关系，最后得出的定义就是画图与拍照的区别，用笔作画，画一片山山水水需要多少时间精力，而用照相机拍照，则是一瞬间，但其中蕴含的内容和意义，后者拍马不及，但是换个角度来说，如果作画到一半现如果稍微换一下角度会更好，却不那么容易微调，拍照则简单的多。
所以，未得其神而先得其形也未尝不是一个短期内提升自己综合战斗力的捷径。
然而从“形”上分析风水，却又事半功倍。
不管是风水的整体效果还是天地轨迹的运行状态，不外乎就是五行和阴阳的转换，正常的地方保持一定的平衡，不正常则是失去了平衡，州界之内就是大片失去平衡的地方，所以内中天地轨迹的紊乱异常强烈，而州界既然可以先天紊乱，法器的出现就是为了达到后天的稳定。
每一样法器或者符箓都有它侧重着力的方向，与周遭的环境相结合，再与附近的其他法器相结合，一旦达到契合的程度就可以稳定一定范围内的天地轨迹，使之扭转至正常的态势，这也就是“外力改风水”的具体方法了。
如果商道驿站是以大神通强行从本质上改变风水，从本质上使之扭转正常的“先天手段”，则金童必定一筹莫展，别说学习分析，以他的境界估计连感悟都感悟不到，只会觉得如沐春风心旷神怡，而这种以扭转天地轨迹的手段，从形态上“暂时”改动风水的“后天手段”，在“以感悟天地轨迹”为最主要学习手段的金童面前，无疑是毫无秘密可言了。
在州界中搜查阿史那土门的踪迹已经两天，中间那一夜他还小睡了两个时辰，为了不让妖兽打扰自己睡觉，便试探性的改造了两枚驿站中偷来的符箓开辟出一块山谷禁地，使山谷内这一小片地方的轨迹暂时恢复正常，然后现还真的有效，确实有不少路过的妖兽远远的就感觉不适应，急绕开。
给小黑虎弄块专属地盘来，多用些符箓，多出些法力，再针对小黑虎本身所能适应的独特轨迹规则加以变动使之不容于他物，对于金童来说倒是勉强可以做到，只是，就算法力再精深，这种非永久的改造符箓也最多能挥个六七年的效果，后期的震慑效果还要渐渐地打折扣，所以这只孝顺的小黑虎到底能无忧无虑的活多久确实是个问题。
不过小黑虎的前途与金童没什么大关系，他还有更重要的事情要办，飞快的摆弄完了符箓，一挥袖子，那些符箓就远远的四面飞开，然后金童开始结合自己脑海中的地理图计算阿史那土门的逃跑方向。
此地距被妖兽攻破的第九号驿站已经有一千多里地，而且方向基本正西，可见阿史那土门要走的并不是最快捷回到突厥的路线，而是要往另一条商道逃，另一条商道在哪？这是在金童记忆里只是理论上知道有，具体路线还真不了解。
不过这事难不倒金童，三个时辰以后，他就已经出现在了玉门关中。
回家，洗漱，吃饭，写公文盖了官印交给降级新任的亲兵队副李一安，让他负责交接搬家和到了洛阳之后的联络事宜。随即跑到大都督府去，也不需要找刘贵黄玉之类的高级官员，直接到有司以搜索弥勒教为名索要各个行政级别的详细地图，找到之后更是简单，神识一扫就记在心里。
隐身腾空，金童再次飞出了玉门关，向西寻找雍州陇右道的另一条通往突厥的商道。
说起雍州和陇右道的关系，就算金童自认为已经差不多搞明白了，仔细想想还是有些夹缠不清：雍州没问题，是天下九州之一，正儿八经的陕西甘肃地面，玉门关是后来分出去专门对付北方游牧民族的缓冲地带，其防区就是从前的雍州西北侧。而陇右道呢？却是秦皇死后，天下皆反的时候忽然冒出的这么一片地界儿，没人说得清楚本来圈在雍州西北的州界为什么就忽然没了，变成了大片的沙漠和平地，正史只是当天下大乱的预兆来记载。政区莫名其妙扩大了也是好事，但汉朝建立以后对于新出来这块地方从来就没个定论，主要是这里人烟稀少，本来有些原住民，该杀的全杀了，该移民的也移民了，北方的这些少数民族包括北魏鲜卑族皇室都是那时候从西北移民到北方的原住民，但当时的文化素质确实不行，其实直到现在，接受了这么多年的汉化，还是保留着很多蛮夷的风俗存在，北魏上一代孝文帝就一直以促进鲜卑族的移风易俗为其最大的人生目标。雍州的州牧也不待见这种地盘，名义上雍州的地方，也就是简单的驻点兵守土罢了，基本就是放那不管。到了汉宣帝刘病已的时候，他认为治国之道应以“王道”、“霸道”杂治，对匈奴就是要天天欺负着才能好好相处，基于这种治国理念，朝廷才算好好整了整西... -->>
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