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注:本文只发给对武术有兴趣的书友研究考参，只想看小说的无须点击本人发此文绝对不会用来允正文的数，正文每日两更，时间不变，绝对不会受外篇影响，请书友们放心今晚十二点会更新正文一章，字数三千五百，请书友们多多点击投票支持本人冲榜，谢谢朋友们!内家拳本意内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。我要啊全文字得其jing妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。jing研斯术，不仅为备非常，应急变，更以健身心，益寿年，为人生切身学问。日久神而之，则存乎其人也。胜强敌之道遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不luan，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。于平时，便须时时静观默察；以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。吾之技艺jing详，犹司舵者之*纵船只，成竹在xiong，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较。以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。艺无止境我技虽佳，然必有胜我之人。高于我者，当以师礼争之，取其所长，补吾所短，于是我艺益进，岂足为贬传之后进，吾道益宏。即或造独jing，高出流俗，亦不能自满。艺无止境，学问无涯，岂可自堵前程。柔静为先习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。神气满布人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。流行勿断气与体中有yin阳，其动日阳，其静日yin；内家拳虽专重气之使用，然为无形物、无迹象可寻，实则存我体中。气之即分yin阳，若养之不当，便生弛挠之憾。平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态。动时若神志外夺，损其平常镇静守养之气，此末得艺也。昔日先辈教人，务先使养自己方寸之气，使外物不能动其心。有此不拔之根基，则任何活动元气充足，无缺损之虞，起居动静；真气沛然，至此方是真传。身神统一设眼前有某物，yu取之主意一起，手乃前出，是即意通于气。故yu使用此物，叉须力焉，力之所出，乃气之所集。(//c/o/ 更新超快)气之所通，亦力之所集。《》气力非二物也。由意集气使力者，方得顺遂称心。若力先出，是便颠倒主奴，为害甚多。故吾平日，务当舍去其力，而炼其气。只求气之使用顺遂得体，则任何人固有之力，得应其事而随其量而出焉。无我之心敌yu攻我，任其用何种进攻之势与恐吓，我心仍木然无所动，一若无与人争胜者。其心既正大光明，其气亦整暇不迫，从容得体，故恒占胜。不动心所谓不动心者，泰山崩于前而sè不变，糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移，则真气元塞全身，视白刃而不见，闻炮声而不憾。外物勿挠，**不惧，以如斯之心胆，运用所学，若行所无事，大敌当前，亦不见怯返顾，斯真能不动心者也。平日多近白刃，使之熟稔无畏。并卧于中野，宿于深山，人迹罕至之地，潜居修练。其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比。近世之治术者，多以手足为艺，徒取眩目，无复jing蕴，我侪当矫其弊，必求入于不动心之境，勿徒尚空义，方谓得术之奥义。有胆始有力武术以胆力为第一。无胆力即无克敌敞致果之心。恐怖既充于中，肢体便滞于外，为敌制造优势焉。故胆力强者，恒*胜算。自来成例甚多，当宜练胆。沉着虚静凡武术一道急者败。诚能不动心，则敌之进攻，我静以待之。若心急气浮，则不但难以破敌，且反足致败。身以机敏为第一，心以沉着为主。持此自修，虽不藉器械，而敌以武器攻袭，我亦心守沉静而巧胜敌械，是皆沉着虚静效也。养我灵觉凡眼耳之活动，根于心之发动，故观物听声而心动，此人二常也。吾人乏遭遇危险，不能预知，故平时步行时，当注意前后左右，不可疏虞。盖不幸受人狙击，不特受害负伤。而多年之练习，悉付诸逝水矣。且应敌之时，因眼之活动，而勇气自满，动作亦速。敌人图我之意，先巳了然于xiong。察敌眼光之注视，与吾身相触之灵觉，敌方意向，我无不知，我得而从之制之矣！威喝应用发声则气能专一，力自舒透，而声必起自丹田，动作得势，是因气之曼相应，勇气自增，而敌气倍馁矣。然发声若不得体，任意喧晔，既损礼体，并伤我威，反招善叫猫儿，不善捕鼠之讥。不如保持静宁心气，至为重要。残敌之心若无残敌之心，一不能敌众，二不能了事。谚谓：jiao手不留情，留情便失手。残敌心者，敌败后，切莫不可以假之以还手之机。着须一心注视敌人，不令其有任何... -->>
注:本文只发给对武术有兴趣的书友研究考参，只想看小说的无须点击本人发此文绝对不会用来允正文的数，正文每日两更，时间不变，绝对不会受外篇影响，请书友们放心今晚十二点会更新正文一章，字数三千五百，请书友们多多点击投票支持本人冲榜，谢谢朋友们!内家拳本意内家拳之为言者，求以柔胜刚之谓也。我要啊全文字得其jing妙，则虽赤手空拳，而无刚不摧。敌虽有大力，无不披靡。jing研斯术，不仅为备非常，应急变，更以健身心，益寿年，为人生切身学问。日久神而之，则存乎其人也。胜强敌之道遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不luan，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。于平时，便须时时静观默察；以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。吾之技艺jing详，犹司舵者之*纵船只，成竹在xiong，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较。以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。艺无止境我技虽佳，然必有胜我之人。高于我者，当以师礼争之，取其所长，补吾所短，于是我艺益进，岂足为贬传之后进，吾道益宏。即或造独jing，高出流俗，亦不能自满。艺无止境，学问无涯，岂可自堵前程。柔静为先习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。神气满布人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。流行勿断气与体中有yin阳，其动日阳，其静日yin；内家拳虽专重气之使用，然为无形物、无迹象可寻，实则存我体中。气之即分yin阳，若养之不当，便生弛挠之憾。平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态。动时若神志外夺，损其平常镇静守养之气，此末得艺也。昔日先辈教人，务先使养自己方寸之气，使外物不能动其心。有此不拔之根基，则任何活动元气充足，无缺损之虞，起居动静；真气沛然，至此方是真传。身神统一设眼前有某物，yu取之主意一起，手乃前出，是即意通于气。故yu使用此物，叉须力焉，力之所出，乃气之所集。(//c/o/ 更新超快)气之所通，亦力之所集。《》气力非二物也。由意集气使力者，方得顺遂称心。若力先出，是便颠倒主奴，为害甚多。故吾平日，务当舍去其力，而炼其气。只求气之使用顺遂得体，则任何人固有之力，得应其事而随其量而出焉。无我之心敌yu攻我，任其用何种进攻之势与恐吓，我心仍木然无所动，一若无与人争胜者。其心既正大光明，其气亦整暇不迫，从容得体，故恒占胜。不动心所谓不动心者，泰山崩于前而sè不变，糜鹿兴于左而目不瞬之谓也。心有所守而不移，则真气元塞全身，视白刃而不见，闻炮声而不憾。外物勿挠，**不惧，以如斯之心胆，运用所学，若行所无事，大敌当前，亦不见怯返顾，斯真能不动心者也。平日多近白刃，使之熟稔无畏。并卧于中野，宿于深山，人迹罕至之地，潜居修练。其所成就，必能宏远博大，岂流俗可比。近世之治术者，多以手足为艺，徒取眩目，无复jing蕴，我侪当矫其弊，必求入于不动心之境，勿徒尚空义，方谓得术之奥义。有胆始有力武术以胆力为第一。无胆力即无克敌敞致果之心。恐怖既充于中，肢体便滞于外，为敌制造优势焉。故胆力强者，恒*胜算。自来成例甚多，当宜练胆。沉着虚静凡武术一道急者败。诚能不动心，则敌之进攻，我静以待之。若心急气浮，则不但难以破敌，且反足致败。身以机敏为第一，心以沉着为主。持此自修，虽不藉器械，而敌以武器攻袭，我亦心守沉静而巧胜敌械，是皆沉着虚静效也。养我灵觉凡眼耳之活动，根于心之发动，故观物听声而心动，此人二常也。吾人乏遭遇危险，不能预知，故平时步行时，当注意前后左右，不可疏虞。盖不幸受人狙击，不特受害负伤。而多年之练习，悉付诸逝水矣。且应敌之时，因眼之活动，而勇气自满，动作亦速。敌人图我之意，先巳了然于xiong。察敌眼光之注视，与吾身相触之灵觉，敌方意向，我无不知，我得而从之制之矣！威喝应用发声则气能专一，力自舒透，而声必起自丹田，动作得势，是因气之曼相应，勇气自增，而敌气倍馁矣。然发声若不得体，任意喧晔，既损礼体，并伤我威，反招善叫猫儿，不善捕鼠之讥。不如保持静宁心气，至为重要。残敌之心若无残敌之心，一不能敌众，二不能了事。谚谓：jiao手不留情，留情便失手。残敌心者，敌败后，切莫不可以假之以还手之机。着须一心注视敌人，不令其有任何... -->>
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