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门第婚虽有历史和现实的因素,可违背人性,固化阶层,早该废除。徐佑脑海里浮现那个追着他叫微之哥哥的小女郎,转眼间也已经长这么大了,唇角禁不住溢出笑意,道:“不论出身如何,只要凌波喜欢就好,到了成亲那天,我得送一份大礼……”
袁青杞转头看着徐佑,美眸透着淡淡的柔光,道:“大将军要亲自道贺?是不是怕朱礼受到弹劾?”
这并不是危言耸听,南朝齐的王源因家贫嫁女给富商满氏,就被弹劾“高门降衡,蔑祖辱亲”,要把王氏逐出士族。朱氏乃吴郡四姓,嫁女给宁越庶族,朝堂之内,必有反对之声。若徐佑亲自出面道贺,以他的身份,可以极大的减轻朱氏的压力。
“男女贵在知心,两情相悦,应该优于门第之别!”徐佑笑道:“当然,画虎画皮难画骨,究竟对方是不是良人,不到白头偕老的那天,谁也不敢肯定。所以说门当户对也有它的道理,至少到了伤心欲绝的时候,只是没了爱情,不必再愤愤然的觉得为了这份爱放弃了太多东西。比如卓文君,被司马相如骗财骗色,吃着老丈人花着老丈人的,一朝成名就想休妻,这种人该死,若不是最后幡然悔悟,其实还不如找个同样大户人家的郎君……”
袁青杞和徐佑并肩拾阶而上,噗嗤笑了起来,徐佑奇道:“祭酒笑什么?”
“我笑你最爱提卓文君和司马相如……”
徐佑这才记起当年在风絮亭和袁青杞有过关于男女自由婚娶的辩诘,他曾调侃过卓文君私奔的事,还没来得及笑回去,听袁青杞悠悠的道:“风絮亭聆听大将军高论,至今言犹在耳:男子可以自由的择妻,女子也可以自由的择婿……然而终你我此世,应该见不到这样的场景。所以,如果梅笑古真是朱凌波的良人,大婚那日,我当和大将军一同前往,为世间有情之人,以壮声色!”
说话间到了书院门口,大门正中是“玄机”二字,两边是徐佑写的对联,上联是“求实事之是者是,离实事之非者非,备物致用,以为社稷器;”下联是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,明理存心,须在少年时。”
对联最早出现于宋代,明清而盛,在如今的大楚还是新鲜玩意,袁青杞驻足细看,忍不住赞道:“大将军之书,十年前,我尚可望其项背,十年后,当世再无人可及了!”
徐佑轻咳道:“重点不在书法……”
袁青杞抿嘴轻笑,道:“我正想问,于门侧两旁留字,到底是何意?”
“这是对联,讲究对偶、韵脚、格律和立意,是从过年时家家户户贴桃符得来的灵感……”徐佑大概讲了一下对联的规则,引得袁青杞大感兴趣,再仔细审视,笑容渐渐收敛,浮现庄重之色,念道:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……道家要出世,佛家要度人,儒家要济苍生,这两句言简意赅,真如黄钟大吕,说透了儒家的全部精义,若我是士大夫,到此地当痛哭长跪不起!”
她顿了顿,目视徐佑,道:“大将军欲借玄机书欲重振江东儒宗,以这……对联来开篇明义,自是无有不当。可这般直白,我道门和佛门在书院之内,又该如何自处?”
徐佑摇头道:“祭酒依旧没有明白,儒道佛三教同归于善,并无二致。儒曰存心养性,道曰修心炼性,佛曰明心见性。心性者,本体也。儒之执中者,执此本体之中也;道之守中者,守此本体之中也;释之空中者,空此本体之中也。本体之中,本洞然而空也。道之得一者,得此本体之一也;释之归一者,归此本体之一也;儒之一贯者,以此本体之一而贯之也。天得此而天,地得此而地,人得此而人,而天地人之大道,原于此也。本天道立人道,以人心合天心,三教同旨,道同器殊!”
这是徐佑自化身林通入天师道,化身昙念释义佛卷,又撰写五经正义以来,首次在外人面前表露出他的真正野心:
三教同旨,道同器殊,故,三教归一!
若是当初,天师道百年威名,佛宗借安子道强势崛起,儒门彻底式微的时节,说什么三教合一只会惹来无数的耻笑和嘲讽,可现在形势发生了根本的变化,天师道盛极而衰,佛宗朝不保夕,原本最虚弱的儒门由于远离是非而变得生机勃勃,三教再次回到了相同的起点。徐佑选择这个千载难逢的时机介入,再以大将军的权势、在儒家的声望、佛宗大毗婆沙的身份以及与道门宁玄古、袁青杞的交情为粘合剂,逐步开展三教合一的宏大计划。
这个计划不争一时,甚至不争这一世,促使三教在观念和思想方式上不断地进行交流和融合,从而减少摩擦斗法引起的社会**和一教独大引起的专横和窥视世俗权力的野心,最终实现你中有我、我中有你的和谐三赢之局面,让道门不造反,让佛门不敛财,让儒门不绝迹,如鼎三足,身同于一!
此正是:释门儒户道相通,三教原来一祖风!
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门第婚虽有历史和现实的因素,可违背人性,固化阶层,早该废除。徐佑脑海里浮现那个追着他叫微之哥哥的小女郎,转眼间也已经长这么大了,唇角禁不住溢出笑意,道:“不论出身如何,只要凌波喜欢就好,到了成亲那天,我得送一份大礼……”
袁青杞转头看着徐佑,美眸透着淡淡的柔光,道:“大将军要亲自道贺?是不是怕朱礼受到弹劾?”
这并不是危言耸听,南朝齐的王源因家贫嫁女给富商满氏,就被弹劾“高门降衡,蔑祖辱亲”,要把王氏逐出士族。朱氏乃吴郡四姓,嫁女给宁越庶族,朝堂之内,必有反对之声。若徐佑亲自出面道贺,以他的身份,可以极大的减轻朱氏的压力。
“男女贵在知心,两情相悦,应该优于门第之别!”徐佑笑道:“当然,画虎画皮难画骨,究竟对方是不是良人,不到白头偕老的那天,谁也不敢肯定。所以说门当户对也有它的道理,至少到了伤心欲绝的时候,只是没了爱情,不必再愤愤然的觉得为了这份爱放弃了太多东西。比如卓文君,被司马相如骗财骗色,吃着老丈人花着老丈人的,一朝成名就想休妻,这种人该死,若不是最后幡然悔悟,其实还不如找个同样大户人家的郎君……”
袁青杞和徐佑并肩拾阶而上,噗嗤笑了起来,徐佑奇道:“祭酒笑什么?”
“我笑你最爱提卓文君和司马相如……”
徐佑这才记起当年在风絮亭和袁青杞有过关于男女自由婚娶的辩诘,他曾调侃过卓文君私奔的事,还没来得及笑回去,听袁青杞悠悠的道:“风絮亭聆听大将军高论,至今言犹在耳:男子可以自由的择妻,女子也可以自由的择婿……然而终你我此世,应该见不到这样的场景。所以,如果梅笑古真是朱凌波的良人,大婚那日,我当和大将军一同前往,为世间有情之人,以壮声色!”
说话间到了书院门口,大门正中是“玄机”二字,两边是徐佑写的对联,上联是“求实事之是者是,离实事之非者非,备物致用,以为社稷器;”下联是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,明理存心,须在少年时。”
对联最早出现于宋代,明清而盛,在如今的大楚还是新鲜玩意,袁青杞驻足细看,忍不住赞道:“大将军之书,十年前,我尚可望其项背,十年后,当世再无人可及了!”
徐佑轻咳道:“重点不在书法……”
袁青杞抿嘴轻笑,道:“我正想问,于门侧两旁留字,到底是何意?”
“这是对联,讲究对偶、韵脚、格律和立意,是从过年时家家户户贴桃符得来的灵感……”徐佑大概讲了一下对联的规则,引得袁青杞大感兴趣,再仔细审视,笑容渐渐收敛,浮现庄重之色,念道:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……道家要出世,佛家要度人,儒家要济苍生,这两句言简意赅,真如黄钟大吕,说透了儒家的全部精义,若我是士大夫,到此地当痛哭长跪不起!”
她顿了顿,目视徐佑,道:“大将军欲借玄机书欲重振江东儒宗,以这……对联来开篇明义,自是无有不当。可这般直白,我道门和佛门在书院之内,又该如何自处?”
徐佑摇头道:“祭酒依旧没有明白,儒道佛三教同归于善,并无二致。儒曰存心养性,道曰修心炼性,佛曰明心见性。心性者,本体也。儒之执中者,执此本体之中也;道之守中者,守此本体之中也;释之空中者,空此本体之中也。本体之中,本洞然而空也。道之得一者,得此本体之一也;释之归一者,归此本体之一也;儒之一贯者,以此本体之一而贯之也。天得此而天,地得此而地,人得此而人,而天地人之大道,原于此也。本天道立人道,以人心合天心,三教同旨,道同器殊!”
这是徐佑自化身林通入天师道,化身昙念释义佛卷,又撰写五经正义以来,首次在外人面前表露出他的真正野心:
三教同旨,道同器殊,故,三教归一!
若是当初,天师道百年威名,佛宗借安子道强势崛起,儒门彻底式微的时节,说什么三教合一只会惹来无数的耻笑和嘲讽,可现在形势发生了根本的变化,天师道盛极而衰,佛宗朝不保夕,原本最虚弱的儒门由于远离是非而变得生机勃勃,三教再次回到了相同的起点。徐佑选择这个千载难逢的时机介入,再以大将军的权势、在儒家的声望、佛宗大毗婆沙的身份以及与道门宁玄古、袁青杞的交情为粘合剂,逐步开展三教合一的宏大计划。
这个计划不争一时,甚至不争这一世,促使三教在观念和思想方式上不断地进行交流和融合,从而减少摩擦斗法引起的社会**和一教独大引起的专横和窥视世俗权力的野心,最终实现你中有我、我中有你的和谐三赢之局面,让道门不造反,让佛门不敛财,让儒门不绝迹,如鼎三足,身同于一!
此正是:释门儒户道相通,三教原来一祖风!