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“本我”这种充满了欲望的潜意识，以前尚可被自我管理压制，但当它从潜意识变成鲜明的.能被自己准确感觉到的意识后，本我和自我就打起了擂台。
一个是本身最真实的欲望，一个是由自身认知和外界规范塑造起来的现实和理性，当本我胜过自我，结果可想而知。
所以有古话说，十个神通境里，一个疯，两个傻，还有七个在善恶边缘挣扎。
一念成魔，一念成佛便如是。
正是这样，在神通境这个阶段，最重要就是教化本我，澄明心境，如此方可找到超我，进入灵鉴境。
湛长风“看”到了自己的本我意识，奇怪的是，生灵的本我意识一般是生存.繁殖.利己.追求快感，她的却是牺牲.创造。
“......”她的面色有一丝古怪，创造倒算正常，她追求的乐趣正是来自它。
但牺牲是怎么回事？
她想到了活活将自己耗死的神民，感觉到了一丝可怕，她尊敬牺牲这个举动，却不推崇它。
就如她是神民，在面对生灵自己作死，引来无量劫的情况下，能挡就替他们挡一部分，不能挡，就让他们承担自己结的恶果，她再去另外创造一些生灵就是了，何必牺牲自己。
她想神民的本我意识里，一定比她多了仁慈和心软，才会走到如今这步。
尽管牺牲.创造这两个词看起来没多大问题，实际上也是需要克制的，牺牲有分恰当和过度，创造也可能带来恶果或善果。
她既不想成为四处无私奉献的大圣人，也不想丧失道德地创造不该容于世的事物。
理性和现实的自我牢牢管住本我后，她感觉到了一丝清澈。
终于到第三步了。
第三步，开灵穴。
灵穴乃众生窥知大道的根本，是与宇宙意识交流的通道，也是神通的来源。
等开启灵穴，生灵与天地之间仿佛接上了一条无形的线，从生死境的“看山不是山，看水不是水”，再度回到“看山是山，看水是水”，观透万物本质。
同时，开灵穴，也是证道的起步！
脱凡.生死境是教人步入大道，神通和灵鉴则属于证道阶段。
灵穴在证道中，起到了关键作用。
在神通境，修为已经不按小成.大成.巅峰.圆满划分了，而是变成了“证”。
神通阶段，道种会破芽长出躯干，以躯干为参考，通俗而言，长得次就是还没入流，长得不好不坏就是小圆满，长得好就是大圆满，长得完美就是至臻。
而判断入不入流，是好是坏，就得看灵穴了。
道者常言神通有九重，这九重，就是指九大灵穴。
灵穴有接引天地启示，自悟神通法则之用。而领悟到的神通法则，便是灌溉道种的养料。
也可理解为，灵穴越多，神通法则越多，躯干生长得越佳。
但不是所有人都能发掘九大灵穴的，一般道者，只能开启一两穴，算不上入流。
通常，开启了三至六个灵穴的修士，有机会证得小圆满，开启了七到八个的修士，可证大圆满，九大灵穴俱全，方能证至臻之境。
而这小圆满.大圆满.至臻之境，代表了进入灵鉴境后的一种潜力门槛，更甚者直言，连小圆满都达不到的修士，已与修成正果无缘了。
湛长风守持灵台，元神隐有出窍之感，一条线将她和宇宙大道联系在了一起，第一道灵穴开！
她先前准备将因果眼修成神通，自我感觉对因果已经有一定了解，然临到此时，发现自己对因果依旧一知半解，反倒对透视.远视.遥视的理解更深刻。
在灵穴中感应到的天启，也是关于它们的。
远视是代表距离，透视代表空间，遥视代表时间。
湛长风元神坐灵穴中，入了玄妙的悟道之境。
灵穴是自身沟通宇宙意志的重要途径，当你经过灵穴将某种感悟悟到极致后，就会被天地承认，从而产生神通。
说到底，神通来源于自身对道的领悟，一般受三种因素影响。
一是道种天赋。
二是受修炼的功法影响，这也好解释，一般来说功法是和自身契合的，意境比较明确，也更容易悟到通透，自然而然就会修成神通，有的甚至直接告诉了你怎么修神通，如她的九霄神雷。
三的情况就比较复杂了，也少见，可能是因为某次突如其来的顿悟，某个凭空而生的想法，某个贯穿一生的执念。合乎“道”的，都有几率摸到神通。
再细说神通的种类，神通会随着自身的强大而强大是毋庸置疑的，但在本质上，还是有区别的，好比学徒和师父，换句话就是对道理解读的深刻程度。
自古修士认为，应天地自然而生的神通比自身的更加难以领悟，这么一来，就将神通分为比较明显的三类了。
一类是作用于人本身的神通，比如速度.力气.防御加持等。
一类是作用于他人他物的神通，比如嫁梦.寄杖.探囊取物等... -->>
“本我”这种充满了欲望的潜意识，以前尚可被自我管理压制，但当它从潜意识变成鲜明的.能被自己准确感觉到的意识后，本我和自我就打起了擂台。
一个是本身最真实的欲望，一个是由自身认知和外界规范塑造起来的现实和理性，当本我胜过自我，结果可想而知。
所以有古话说，十个神通境里，一个疯，两个傻，还有七个在善恶边缘挣扎。
一念成魔，一念成佛便如是。
正是这样，在神通境这个阶段，最重要就是教化本我，澄明心境，如此方可找到超我，进入灵鉴境。
湛长风“看”到了自己的本我意识，奇怪的是，生灵的本我意识一般是生存.繁殖.利己.追求快感，她的却是牺牲.创造。
“......”她的面色有一丝古怪，创造倒算正常，她追求的乐趣正是来自它。
但牺牲是怎么回事？
她想到了活活将自己耗死的神民，感觉到了一丝可怕，她尊敬牺牲这个举动，却不推崇它。
就如她是神民，在面对生灵自己作死，引来无量劫的情况下，能挡就替他们挡一部分，不能挡，就让他们承担自己结的恶果，她再去另外创造一些生灵就是了，何必牺牲自己。
她想神民的本我意识里，一定比她多了仁慈和心软，才会走到如今这步。
尽管牺牲.创造这两个词看起来没多大问题，实际上也是需要克制的，牺牲有分恰当和过度，创造也可能带来恶果或善果。
她既不想成为四处无私奉献的大圣人，也不想丧失道德地创造不该容于世的事物。
理性和现实的自我牢牢管住本我后，她感觉到了一丝清澈。
终于到第三步了。
第三步，开灵穴。
灵穴乃众生窥知大道的根本，是与宇宙意识交流的通道，也是神通的来源。
等开启灵穴，生灵与天地之间仿佛接上了一条无形的线，从生死境的“看山不是山，看水不是水”，再度回到“看山是山，看水是水”，观透万物本质。
同时，开灵穴，也是证道的起步！
脱凡.生死境是教人步入大道，神通和灵鉴则属于证道阶段。
灵穴在证道中，起到了关键作用。
在神通境，修为已经不按小成.大成.巅峰.圆满划分了，而是变成了“证”。
神通阶段，道种会破芽长出躯干，以躯干为参考，通俗而言，长得次就是还没入流，长得不好不坏就是小圆满，长得好就是大圆满，长得完美就是至臻。
而判断入不入流，是好是坏，就得看灵穴了。
道者常言神通有九重，这九重，就是指九大灵穴。
灵穴有接引天地启示，自悟神通法则之用。而领悟到的神通法则，便是灌溉道种的养料。
也可理解为，灵穴越多，神通法则越多，躯干生长得越佳。
但不是所有人都能发掘九大灵穴的，一般道者，只能开启一两穴，算不上入流。
通常，开启了三至六个灵穴的修士，有机会证得小圆满，开启了七到八个的修士，可证大圆满，九大灵穴俱全，方能证至臻之境。
而这小圆满.大圆满.至臻之境，代表了进入灵鉴境后的一种潜力门槛，更甚者直言，连小圆满都达不到的修士，已与修成正果无缘了。
湛长风守持灵台，元神隐有出窍之感，一条线将她和宇宙大道联系在了一起，第一道灵穴开！
她先前准备将因果眼修成神通，自我感觉对因果已经有一定了解，然临到此时，发现自己对因果依旧一知半解，反倒对透视.远视.遥视的理解更深刻。
在灵穴中感应到的天启，也是关于它们的。
远视是代表距离，透视代表空间，遥视代表时间。
湛长风元神坐灵穴中，入了玄妙的悟道之境。
灵穴是自身沟通宇宙意志的重要途径，当你经过灵穴将某种感悟悟到极致后，就会被天地承认，从而产生神通。
说到底，神通来源于自身对道的领悟，一般受三种因素影响。
一是道种天赋。
二是受修炼的功法影响，这也好解释，一般来说功法是和自身契合的，意境比较明确，也更容易悟到通透，自然而然就会修成神通，有的甚至直接告诉了你怎么修神通，如她的九霄神雷。
三的情况就比较复杂了，也少见，可能是因为某次突如其来的顿悟，某个凭空而生的想法，某个贯穿一生的执念。合乎“道”的，都有几率摸到神通。
再细说神通的种类，神通会随着自身的强大而强大是毋庸置疑的，但在本质上，还是有区别的，好比学徒和师父，换句话就是对道理解读的深刻程度。
自古修士认为，应天地自然而生的神通比自身的更加难以领悟，这么一来，就将神通分为比较明显的三类了。
一类是作用于人本身的神通，比如速度.力气.防御加持等。
一类是作用于他人他物的神通，比如嫁梦.寄杖.探囊取物等... -->>
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