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，但优先要给咱们立契签押，学成之后，需得给咱们南安侯府效力三年到五年不等。中学部就是深造了，比如学水师海战的，从小学到中学需得五年左右，出师之后，直接授给从九品武职，学工商算学的，可以直接当掌柜。想从正途出身的，由得他自己去考秀才，举人，考中进士也是替国家栽培出好人才来，我们并不亏。”
“君侯的意思，是要大兴学校了？”
“是的。”徐子先坦然承认道：“我们地处荒僻外海，如果只搞个书院，学院，任个山长，怕是吸引不到有名望的人到东藩来。只有成立学房，有教无类，将岛上所有的少年蒙童和三十以下有志于学的，统统纳入学校之内，这样的话，才有可能将名士引来，我东藩才会继续陆续吸引人才……”
这算是一个相当大的决断，徐子先事前也没有和众人商议，但和设秘书阁并各房的决断一样，这个决定不会有人反对。
对侯府内部的人来说，到东藩之前都是心有疑虑，会考虑再三，甚至到现在还没有接来家属的也是很多。
这样的前提下，怎么吸引更多的才智之士前来，就成了一个很大的问题。
方少群目光闪烁，他只是提醒了南安侯要吸引吴时中前来，倒是没有想到，一夜之间，徐子先就做出了这么大的决断。
有教无类，由小至大，整个东藩将建几十座大小学堂，无偿免费给所有向学者提供学习的场地和教师，提供教材，食宿，这毫无疑问会使整个东藩再无一个文盲。
这也是大魏太祖开国时曾经的设想，后来因为国力不足，也因为后继者没有这方面的决心，导致这个雄心勃勃的计划搁浅下来。
就算这样，大魏的识字率也远超前朝，如果一直施行太祖的计划，不说百分之百人人识字，但做到大部份人识字还是相当可能。
如果南安侯府能做成这件事，对很多大儒，名士，包括才智之士，都会是一个明显的信号，南安侯雄心勃勃，并且做事遵循太祖之道，不吝惜钱财，徐子先和南安侯府的形象将会有一个明显的拔高。
当然，这个计划也是耗资巨大……到年底东藩岛上会超过十万人，幼、童和有意入学的可能有几千人，学校要雇佣大量的教师，购买大量的教材，耗费钱财初始就会是一个庞大的数字，此后一年最少得花费几万贯。
这个投入，在现在的南安侯府来说，将会是一个相当沉重的负担。
“在下没有意见。”孔和却是第一个表示赞同的，他沉声道：“下官为吏时，尝叹息很多农人百姓大字不识几个，无法熟习本朝律令法条，乃为奸吏所蒙骗欺侮，甚至识字者操控舆论，影响法司，吏员则世代为吏，上下沟结渔肉乡里，很多巧立名目的苛捐杂税，若百姓知道律令和朝廷诏敕，则地方官员和滑吏根本无从收取。君侯虽然要花费不少，但这件事做得对，在下完全赞同。”
李仪点头道：“若人人识字，能读书明礼，熟知律令，邸抄，可以看报，则世间要少很多莫名其妙之人，多一些守礼，懂法，知耻的君子，是以花费再多，也是值得。”
陈佐才等人亦是发言赞同，秦东阳等人当然也无话可说。
徐子先倒是没有想到，成立学房搞免费教育居然这么容易被众人赞同和支持。
虽然他的威望和在侯府说一不二的权势完全可以强势推动，但如果有部下的赞同和真心支持，做起事来当然是事半功倍，不支持和支持，肯定是不同的效果和结果。
在颇感欣慰的同时，徐子先也是由衷感慨，可能放眼天下，也就是大魏，其实也就是华夏历来最重教育。
此时的欧洲和阿伯拉，知识应该还是被贵族和富商们把持着，在印涮术广为流传，造纸术推广，活字印涮出现之后，教会，贵族，富商对知识的掌控才逐渐放松和失控，人们能看书，学习，思索，这样社会才出现活力，出现不同的杂音，这样才能推动学识的流通和传递，才会有更多的人才加入到科学的体系当中。
技术只是科学的载体，哲学才是科学出现的土壤。
所谓文艺复兴，就是民间出现了更多的声音，人们从盲信趋于理性，所有人都希望获得更多，希望能改变更多，在这种基础上，才会有出海的航海家，更多的财富，更多的机会，需要更多的技术改良和革新，然后才会有全球贸易与军事革命，接下来工业革命才会顺理成章的出现。
华夏有重学识的传统，但华夏和中世纪的欧洲一样走了歪路。
中世纪是学术控制在教会手中，而华夏则是从汉之后，明儒暗法，儒家的学识和法家治民的手段为集权制的皇朝效力，儒家学说用来维系人心，法家集权和驭民术用来做实际的统治基础。
徐子先现在认为，大魏太祖很多事做的都很对，否则大魏不能抗击巅峰期的蒙古和契丹，党项等异族。
但太祖做的不对的就是没有改变集权皇朝的本质，没有提供更多的思路，没有改变外儒内法的本质。
所以天子还会集权，时间久了，大魏还是会成为一个扁平化的集权王朝，中枢会越来越腐败无能，地方会越来越穷困乏力。
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，但优先要给咱们立契签押，学成之后，需得给咱们南安侯府效力三年到五年不等。中学部就是深造了，比如学水师海战的，从小学到中学需得五年左右，出师之后，直接授给从九品武职，学工商算学的，可以直接当掌柜。想从正途出身的，由得他自己去考秀才，举人，考中进士也是替国家栽培出好人才来，我们并不亏。”
“君侯的意思，是要大兴学校了？”
“是的。”徐子先坦然承认道：“我们地处荒僻外海，如果只搞个书院，学院，任个山长，怕是吸引不到有名望的人到东藩来。只有成立学房，有教无类，将岛上所有的少年蒙童和三十以下有志于学的，统统纳入学校之内，这样的话，才有可能将名士引来，我东藩才会继续陆续吸引人才……”
这算是一个相当大的决断，徐子先事前也没有和众人商议，但和设秘书阁并各房的决断一样，这个决定不会有人反对。
对侯府内部的人来说，到东藩之前都是心有疑虑，会考虑再三，甚至到现在还没有接来家属的也是很多。
这样的前提下，怎么吸引更多的才智之士前来，就成了一个很大的问题。
方少群目光闪烁，他只是提醒了南安侯要吸引吴时中前来，倒是没有想到，一夜之间，徐子先就做出了这么大的决断。
有教无类，由小至大，整个东藩将建几十座大小学堂，无偿免费给所有向学者提供学习的场地和教师，提供教材，食宿，这毫无疑问会使整个东藩再无一个文盲。
这也是大魏太祖开国时曾经的设想，后来因为国力不足，也因为后继者没有这方面的决心，导致这个雄心勃勃的计划搁浅下来。
就算这样，大魏的识字率也远超前朝，如果一直施行太祖的计划，不说百分之百人人识字，但做到大部份人识字还是相当可能。
如果南安侯府能做成这件事，对很多大儒，名士，包括才智之士，都会是一个明显的信号，南安侯雄心勃勃，并且做事遵循太祖之道，不吝惜钱财，徐子先和南安侯府的形象将会有一个明显的拔高。
当然，这个计划也是耗资巨大……到年底东藩岛上会超过十万人，幼、童和有意入学的可能有几千人，学校要雇佣大量的教师，购买大量的教材，耗费钱财初始就会是一个庞大的数字，此后一年最少得花费几万贯。
这个投入，在现在的南安侯府来说，将会是一个相当沉重的负担。
“在下没有意见。”孔和却是第一个表示赞同的，他沉声道：“下官为吏时，尝叹息很多农人百姓大字不识几个，无法熟习本朝律令法条，乃为奸吏所蒙骗欺侮，甚至识字者操控舆论，影响法司，吏员则世代为吏，上下沟结渔肉乡里，很多巧立名目的苛捐杂税，若百姓知道律令和朝廷诏敕，则地方官员和滑吏根本无从收取。君侯虽然要花费不少，但这件事做得对，在下完全赞同。”
李仪点头道：“若人人识字，能读书明礼，熟知律令，邸抄，可以看报，则世间要少很多莫名其妙之人，多一些守礼，懂法，知耻的君子，是以花费再多，也是值得。”
陈佐才等人亦是发言赞同，秦东阳等人当然也无话可说。
徐子先倒是没有想到，成立学房搞免费教育居然这么容易被众人赞同和支持。
虽然他的威望和在侯府说一不二的权势完全可以强势推动，但如果有部下的赞同和真心支持，做起事来当然是事半功倍，不支持和支持，肯定是不同的效果和结果。
在颇感欣慰的同时，徐子先也是由衷感慨，可能放眼天下，也就是大魏，其实也就是华夏历来最重教育。
此时的欧洲和阿伯拉，知识应该还是被贵族和富商们把持着，在印涮术广为流传，造纸术推广，活字印涮出现之后，教会，贵族，富商对知识的掌控才逐渐放松和失控，人们能看书，学习，思索，这样社会才出现活力，出现不同的杂音，这样才能推动学识的流通和传递，才会有更多的人才加入到科学的体系当中。
技术只是科学的载体，哲学才是科学出现的土壤。
所谓文艺复兴，就是民间出现了更多的声音，人们从盲信趋于理性，所有人都希望获得更多，希望能改变更多，在这种基础上，才会有出海的航海家，更多的财富，更多的机会，需要更多的技术改良和革新，然后才会有全球贸易与军事革命，接下来工业革命才会顺理成章的出现。
华夏有重学识的传统，但华夏和中世纪的欧洲一样走了歪路。
中世纪是学术控制在教会手中，而华夏则是从汉之后，明儒暗法，儒家的学识和法家治民的手段为集权制的皇朝效力，儒家学说用来维系人心，法家集权和驭民术用来做实际的统治基础。
徐子先现在认为，大魏太祖很多事做的都很对，否则大魏不能抗击巅峰期的蒙古和契丹，党项等异族。
但太祖做的不对的就是没有改变集权皇朝的本质，没有提供更多的思路，没有改变外儒内法的本质。
所以天子还会集权，时间久了，大魏还是会成为一个扁平化的集权王朝，中枢会越来越腐败无能，地方会越来越穷困乏力。